儒家，体现立身处世的名句？
1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——《大学》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。
要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
8、上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。
所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
1、子曰：不患人之不己知。
患不知人也。
2、译文孔子说：不怕没人了解自己。
就怕自己不了解别人。
3、质胜文则野。
文胜质则史。
彬彬有礼。
而后君子。
4、其为人也。
奋发忘食。
乐以忘忧。
不知老之将至。
5、君子易事而难说也。
说之不以道。
不说也;及其使人也。
器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道。
说也;及其使人也。
求备焉。
6、吾未见好德者如好色者也。
7、子不语:怪。
力。
乱。
神。
8、有教无类。
9、君子食无求饱。
居无求安。
敏于事而慎于言。
就有道而正焉。
堪称好学也已。
10、君子成人之美。
不成人之恶;小人反是。
1. 君子喻于义，小人喻于利。
——春秋·鲁·孔子《论语·里仁》君子知道的是清是礼义，小人知道的事情是利益。
2. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
——《孟子·告子上》。
如果能够得到适合的营养，便没有不能生长的物体。
如果失去了营养，便没有东西不会消亡。
3. 人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
——《礼记·乐记》一旦人物质化了，就会泯灭天性，而无穷尽地追求私欲。
4. 君子如欲化民成俗，其必由学乎。
——《礼记·学记》君子想要去教化人民的风俗习惯，一定要从教育入手。
5. 君子中庸，小人反中庸。
——《中庸》君子所做的事情，能够合乎中庸之道，小人所做的事情，违反中庸之道。
6. 非宅是卜，惟邻是卜。
——《左传·昭公三年》选择住所不是要选择好的屋子，而是要选择好的邻居。
7. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸·第一章》上天赋予人们的本性，依照本性去做事情便称作道，修行道的方法称作是教化。
8. 为政者，不赏私劳，不罚私怨。
——《左传·昭公五年》从政的人，不应该擅自奖赏为自己私人利益效劳的人，不应该擅自惩罚与自己有私怨的人。
9. 君君臣臣，父父子子。
——《论语·颜渊》君王恪守君道，臣子恪守臣道，父亲恪守父道，儿子恪守子道，各守各的本分。
10. 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
——春秋·鲁·孔子《论语》弟子们在家应当能够孝顺父母，出门能够恭顺师长。
说话谨慎而有信，能够博爱众人，亲近那些有仁德之人。
如果能够做到这些还有余力的话，便去学习文化知识。