论语里仁篇好词？
（一）里仁为美【成语释义】里：居住。
里仁：处于仁的境界。
意思是能够达到仁的境界为最好。
另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美。
【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”（二）造次颠沛【成语释义】意思是流离失所、生活困顿。
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”（三）观过知仁【成语释义】察看人的过失，即可辨别贤愚。
【原文】子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”【译文】孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。
”（四）朝闻夕死【成语释义】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
”（五）恶衣恶食【成语释义】恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。
”（六）无适无莫【成语释义】适：厚；莫：薄。
待人处事不分厚薄，没有偏向。
【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。
”（七）一以贯之【成语释义】贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。
”（八）见贤思齐【成语释义】贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
”父母在，不远游，游必有方。
（九）游必有方【成语释义】"方"指"一定的去处、方向，更重要的是指“方法”。
要是出游，必须要告知去处。
【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
”（十）讷言敏行【成语释义】讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”里仁篇原文 原文 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
” 子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 子曰：“放于利而行，多怨。
” 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
” 子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
” 子曰：“以约失之者鲜矣。
” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 子曰：“德不孤，必有邻。
” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”。
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