智者爱山仁者爱水原文？
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。
他执著挺拔，内含正直，风格简洁。
拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。
经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。
他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。
他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
山，厚德载物，心胸宽大。
经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。
山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。
仁，二人相对为仁。
“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。
两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。
仁者不但要爱别人，与人为善，而且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。
仁者则平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也。
做人不也是这样吗! 水是最柔弱、最平静的东西，却又是最厉害、最可怕的东西。
海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比？最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。
山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇。
水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静；这种平静就意味着它深不可测。
居，善地。
与你相容的地方就是善地。
水是随遇而安的，无处不是善地。
心，善渊。
心像深渊那样。
一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。
”(《论语·雍也》·二十三)译文孔子说：“智慧的人喜欢流动、善变的水，仁德的人喜欢稳定、持重的山。
”感悟智者以才智治世、以变应变，如流水流动不已，因而喜欢水;仁者安于仁义，如山之岿然不动，以不变应万变，因而喜欢山。
这句话后来还衍生出“仁者见仁，智者见智”一语。
《论语》雍也篇第二十三子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”译文:孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。
聪明人活动，仁人沉静。
聪明人快乐，仁人长寿。
”智者就是在任何状况下该怎么判断，该怎么做，他很快就可以做个选择，并且选择都正确。
水是活泼流动、山是安稳厚重的，这跟智者保持一种开放，随时准备迎接挑战的心态是类似的。
仁者比智者要更为再进一步，儒家强调的是最后都要达到仁者。
智者是透过学习懂得怎么判断，它强调的是一种能力，这种能力是就方法上、手段上、技巧上，去把什么事情做好的能力。
仁者是代表目的，比如我生命的目的就是要成为仁者。
智者能够快乐，而仁者不但能够快乐，还可以安享天年。
所以仁者是一个更开阔的领域，更高层次的境界，要比智者要高。
孟子把圣人分为四种：最清高的、最随和的、最负责的、合乎时宜的人。