《阴阳五行》的诠释及表现 阴阳是古人认识客观事物的哲学概念。他们把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类：阳类代表光明，向上，生长，正面，外面，动，热，强，男，雄.......；阴类代表黑
整个《庄子》都是安贫的。 安贫，可以是主观的、主动的，虽能不贫、能富而不求之、不为之，甚至人为致贫、控贫；也可以是客观的、被动的，想不贫而不能，想富而难，无奈消极安之。 安贫，可以乐道，也可以不乐道。 脱贫不成、求富不能之贫固不值言说，不是“乐道”前提下的安贫似也不值言说。 安贫，就是物质生活上的顺其自然。 财富，一般是不会不求自来的；贫穷，一般也不会是不解自脱的。 所谓“富贵在天”，那是穷人的无奈和自慰、自解、自嘲。 庄子可谓千百年来安贫乐道的典型。 《庄子》中有两处记庄子之贫，一处贫于穿，一处贫于吃。 《山木》篇有一个故事，显示的是庄子之“穿不好”： 庄子衣大布而补之，正緳（音鞋）系履而过魏王。 魏王曰：“何先生之惫邪？” 庄子曰：“贫也，非惫也。 士有道德不能行，惫也； 衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。……” 大布，就是粗布。緳，就是麻编带子。不用这带子正正好好地绑系，庄子的鞋根本就穿不上脚。 流落到魏国的楚人庄子，身穿一件补过了的粗布衣服，脚踏一双前漏脚趾头、后露脚后跟的破鞋，去见魏惠王——不是不恭，是没有其余，家里最好的、能穿出去的就这些。 都这样了，庄子还在那儿跟人家国王咬文嚼字呢，人家说他看上去有些疲惫，他说这不是疲惫，是贫困。 疲惫属于精神层面，贫困属于物质层面，后者没有前者层次高。庄子拽的对。 魏惠王看的应该不止是穿戴，估计庄子的脸色也不能太好。人靠衣服马