卦名:泰卦，上坤下乾。这一卦咋一看是乾坤倒转，所谓物极必反，正是是因为乾坤倒转才能“泰”！乾坤倒转至极则正，乾卦刚健上进，坤卦卑而下退。如此乾卦复于上而坤卦复于下，一上一下则相交，天地交“泰”！
卦辞:小往大来，吉亨。
上卦为外卦，下卦为内卦。坤阴在外谓之小往，乾阳在内谓之大来。“鸷鸟将击，卑飞敛翼，猛兽将捕，弭弭俯伏，圣人将动，必有愚色。”而泰卦之时必先乾下坤上！
泰来之时，必先乾卦在下坤卦在上，“此即小往大来”。而后乾卦刚健复于上而坤卦卑而下退，以此形成乾坤相交，乾坤相交才会有“乾坤六子”以至生万物！处泰卦之时能化育万物自然吉亨！
《彖》曰:泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
易以象明人事，以为人所用！然而有时候又以人事义理来明象义，天人互明其理，但要说归根结底还是“取天地人三才以明人事”！
上下交而其志同也，这就是用人事系“上下交”来明卦理，那么其志同在哪里?乾卦本居上，而现在居下刚健上进复归于上，坤卦本来居下，而现在卑而下退复归于下。乾坤二卦志在各适其位！
“内健、外顺、内君子外小人”此为明人事，以人事言之君子道长而小人道消！
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
当泰到来的时候，万物亨通至极，各有生长。但正因为亨通至极将会出现“无所节制”，就像暴发户一样可能什么事都会干！而且虽然通泰，但物有宜有所不宜于天地之气候、水土等等！所以这个时候需要度量天地规律有为或不为，查找适合规律的方法帮助民众！
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。茹，牵连。拔茅茹其根相连，这里指的是初、二、三爻俱有上进之志，此三爻其志相连。征吉，此行得吉，因为上坤顺从不拒。
《象》曰：“拔茅”、“征吉”，志在外也。初九、九二、九三志在上进！
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。因为九二居中不偏，能够包容远近所有而不遗漏，所以“包荒”（荒，污秽）。即能够包容所有则无私朋，所以“朋亡”。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。得中而行能够包容所有而无偏私，合乎光大之道！
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
天地规律，天在上而地在下，而现在天在下而地在上，其势必然天地复返于“天上而地下”，所以“无平不陂，无往不复”。天地复返之时为世道大变之时，如斯必有困难艰苦，需要贞正才能得无咎！自存诚信，不有所忧！
《象》曰：“无往不复”，天地际也。天地即将交际，天体将复于上而地体复归于下！
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。六四随时翩翩而下居初。古人云“财能聚人”，而今不富以其邻，只因坤卦三阴同志于下，所以不需富而能俱复归于下。因志相同，所以不需戒备而有信！
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。因为上三爻志在于下，皆失去原有位置，所以“皆失实也”。上三爻共同志向是复归于下，所以“不戒备而有信”！
六五：帝乙归妹，以祉元吉。第五乃“尊”位，泰卦之时六五复归于第二爻，因又是阴爻，所以“帝乙归妹”。六五居中而行，大获福祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。能以中行，所以有福祉元吉！
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。城墙破坏倾倒，上六处于泰卦之极，物极必反，泰道将灭！泰道将灭之时则成否道，所以不可行师。此时上下志不相同，惟有亲力亲为，虽贞正亦有忧郁！
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。城墙毁矣，寓意朝纲毁矣，此时上命错乱难行！