我们刚过的春节，其实不是真正的春节。我都后悔给别人发新春快乐的祝福了。
韩青 | 文
一五年底，有个朋友的孩子快出生了，我问她，你是想让孩子属羊还是属猴啊？
那时离大年初一还差两天。她说，过了立春了，只能生个猴崽子啦。当时我还惊讶，竟然有人把立春当成生肖年的岁首。
前两天翻书偶然得知，中国的春节，几千年来都是立春。“一年之计在于春”，立春是干支年的岁首，也与十二生肖对应。
阴历大年三十叫除夕，正月初一叫元旦。
只不过到了民国，因为引进了公历，才把公历的1月1日称为元旦，把正月初一叫做春节。不过还好，去年的除夕恰恰是立春，我错得不算太离谱。
时隔百年，回看民国时把元旦改为春节的做法，就会发现弊大于利，几千年的民间习俗和传统文化被生生隔断。
立春的习俗如打春牛、啃春卷、戴春幡、剪春花、卷春饼等消失殆尽，记得二十四节气的人越来越少，干支纪年也只能从万年历上看到，很多人像我一样，傻傻地连农历和阴历都分不清楚。
关于立春的习俗，初白曾在《立春，我们要做一头勤奋的牛》中做过详细介绍。今天我们就从二十四节气说起吧。二十四节气可以说是中国人的“时间简史”，这是中华文化对于世界文明的独特贡献，也是世界级的非物质文化遗产。
我们先来读下“二十四节气歌”：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
一年四季，一句是一个季节，每个季节六个节气。春有雨，夏有暑，秋有露霜，冬有雪寒。
中国古代以农立国，中国农民正是吟着这样的歌谣，感受着天地的脉动，把农业做到了极致。
余世存在《时间之书》中提到，一位英国的农学家在19世纪初写了一份调研报告，说中国农民对土地的利用可以称得上是艺术级，同样是一英亩土地，可以养活比英国多六倍的人口。
到了20世纪初，美国的土壤物理学之父富兰克林•金在他的著作《四千年农夫》中感慨，美国的土地耕种了不到一百年就面临水土流失、肥力殆尽等严重问题，很多地块不得不废弃，而中国的农业是永续农业，土地经过四千年的耕种仍然相当肥沃，这和中国农民的精耕细作、养护土地有很大关系。
这背后，其实就是二十四节气歌中体现的中国传统农民“敬天畏时”的精神。
二十四节气融入到中国传统农民的生产、生活中，进而也成为中华精神的一部分。余世存就发现，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，当有守有为，成为精神坐标。
子曰，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。他进而引申到，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
气节和节气最开始是通用的。《史记•汲郑列传》里提到：“（黯）好学，游侠，任气节。陶渊明在《劝农》诗中写道：“气节易过，和泽难久。”到了今天，气节上升成民族气节的缩称。
但我觉得，气节也是原则、底线，即便是在工作生活中，每个人也应该有自己的气节。
与节气合拍、与自然同步，也有助于个人的修身、养生。
余世存在《时间之书》的序言里写道，“二十四节气时间，每一时间都是人的行动指南。冬至来临，君子以见天地之心；雨水来临，君子以思患预防；大暑来临，君子以劳民劝相……”
古人把五天称作微，把十五天称为著，五天又称为一候，三候为一气，三气为一节，两节为一季，“见微知著，跟观候知节一样，是先民立身处世的生活，也是他们安身立命的参照。”
二十四节气就像是大地的脉象，文化的基因。我想，国人若能借助二十四节气种地、修身，也称得上是诗意地栖居在这片土地上了。虽然现在农业人口在不断减少，二十四节气渐渐失去了实用价值，但文化价值和精神内涵反倒更显珍贵，提醒人们敬天畏时，天人合一。
与二十四节气对应的，是中国独有的阳历——干支历。阳历是以地球围绕太阳公转的周期制订的历法，地球每公转十五度即为干支历中的一节气。干支历与现在用的公历（阳历、洋历）相比，更为吻合天象规律，两节一月，没有人为划定一月长短，因此也不需要设置闰月。
干支历采用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）纪年，依次搭配，甲子、乙丑、丙寅等，六十（12和10最小公倍数）年为一甲子，周而复始。
干支不仅用于纪年，还用于纪月、纪日、纪时。每年有十二个月，每天有十二时辰，都和地支对应。纪日最初是用天支，但因一个月有三十来天，只用天支容易混淆，所以改用干支纪日。如《尚书•周•泰誓》的“惟十有一年，武王伐殷。一月戊午。”“戊午”即表明日期。
事实上，先是有了干支纪日，地支纪时，后来才有了地支纪月和干支纪年。传说干支是百越族的天皇氏（估计这也是日本天皇的祖宗）发明的，用十天干纪年，十二地支纪时。传到黄帝手里，干支都简化成一个字。商代帝王的祭名，均有天支字眼，如天乙、盘庚、帝辛等。
正是因为有了这样系统的纪时方法，中国的历史才有了清晰的脉络。
干支纪年也在我们的日常用语中留下痕迹。比如，我们称六十岁老人为“花甲老人”，就是因为干支纪年名号繁多容易混淆，所以民间称为“花甲”。
还有，道教中的“太岁”也是与干支年对应，总共六十位，每年一位太岁当值。“犯太岁”、“太岁头上动土”在民间广为流传。
再如， “改正”，也是因为夏代定寅月（阴历一月）为正月，商代将正月改为丑月（阴历十二月），周代改为子月（冬至所在月份，阴历十一月），至秦又改到了亥月（阴历十月），因避嬴政名讳，“正”的读音也从去声改成平声。
到汉武帝时，将正月改回阴历一月。之后，帝王即位就只改年号，不再改正了。
立春作为二十四节气之首、干支历岁首，被定为春节。这一天，官方派专人报春、迎春，官员会下地牵头牛耕种，民间有打春牛、吃春卷、探春游等活动。
民国时期，因要与国际接轨，立春被生生夺走了节日的地位。政府还下令，禁止销售旧历、新旧历对照表等，旧历节令一律不准放假。数典忘祖，遗毒至今。
直到二十年前，为了拉动旅游消费，全国假日办定了两个七天长假，五一黄金周和十一黄金周，日期都不是传统节日，还都带着浓浓的铜臭味。
到了2008年，在民间呼吁下，五一黄金周改成了清明、端午和中秋小长假，假日终于开始兼顾民间习俗和传统文化。但这些节日，仍无一个和二十四节气有关，清明是公历4月5日，中秋是阴历八月十五，和二十四节气中的清明、秋分不是一回事。
这几年，传统文化越来越受重视，文化自信也提上国家日程。是时候矫枉改正，把春节还给立春、让立春成为法定节假日了，阴历正月初一则可改回原有的称呼——元旦。
一方面，这可以让二十四节气、干支纪年等传统习俗更加广为人知、深入人心，立春的文化内涵远比新设的农民丰收节更为丰富，另一方面，也可以让国人重拾敬天畏时的传统，见微知著，观候知节，依托节气修养品性、气节。
至于公历1月1日叫什么，可以像一些西方国家那样称为新年日，或者给它个中国特色的称谓：洋旦。
这并不是说要抵制所谓的“西方外来文化”，事实上，干支纪日在古代来说就是外来的，中国最后一部历法《时宪历》也采取了西方算法，有传教士汤若望的贡献，二十四节气也因此更为准确。
而是说，一个人也好，一个民族也好，都要找到自己的时间坐标和精神坐标。历史就像一条河流，每个国家、每个民族都有自己的特色，不同河流可能交汇，有的还会分流、断流。
中国这条河流已经流淌了数千年了，之所以没有断流，其中就有二十四节气的贡献，溯流而上，干支纪年就相当于我们的计程表，顺河而下，立春作为春节、岁首，能让我们不忘根本、不失方向。
即便立春不能很快成为法定节假日，但我们也可以先让她变成自己心中的春节。下次立春，和亲朋好友道一声，新春快乐。明年年初一，就是元旦大吉了。
（图片来自豫记）
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