孤高自傲、命运多舛的谢灵运，开创了山水诗文的新篇章
谢灵运生于公元385年，卒于433年，他生活的那个时代正是南北朝时期。人们普遍认为，山水诗在从谢灵运这开始，才成为一个真正的诗歌流派。李白、王勃、白居易等人，都对谢灵运十分欣赏，他们为他写诗、为他做赋，他身后历朝历代的文人都给予了他非常高的评价，我们也就不在此一一列举了。
命运多舛
谢灵运钟情于山水之乐，性情执拗而又飘逸。不知道是不是巧合，在那个时代，有许多非常有才的文人，他们的仕途却是一派艰难。或许正是这坎坷的经历，才使得他们在文学上绽放出了异彩也未可知，何为因，何为果，此时看来却也是互有因缘。
据说谢灵运的性格十分孤高自傲，但是对于有才且有大才的人来说，他们是有着自傲的资本的。谢灵运的人生是以悲剧收场的。他出身于贵族家族，他的母亲是王羲之的外孙女。魏晋南北朝时期，名门望族中最厉害的，当属王、谢两族。谢灵运正是出身与这个谢家。
谢灵运十八岁的时候就承袭了祖父的爵位，成为东晋的康乐公，在刘宋建国之后降成了康乐侯。虽然谢灵运以文名而闻于世，但在他的内心，更多的是想实现他的政治抱负。因为家族和朝廷的原因，加之谢灵运性格孤傲，后被权贵排挤出核心阶层，这对于抱负甚高的谢灵运来说，是个不小的打击。
在外放做永嘉太守期间，谢灵运游历山水，写下了不少的诗歌，这些诗歌里，流露着他对于现实的不满和伤感。宋文帝继位之后，召回了谢灵运，让他在身边担任文职。谢灵运以为遇到了识才的名主，但是宋文帝欣赏的依然是他的文学之才，而非治国之才。
孤傲的性格和率性的文士风范，让谢灵运在很多时候都不拘小节，孰不知，这些细微末节已经为他后来的杀身之祸埋下了伏笔。他放荡不羁的性格，终于招至朝中许多官员的忌惮和弹劾，最终以谋反罪而死。
才高八斗
谢灵运诗风清雅，常做神来之笔，有些词句让人反复吟诵，才越发越觉到其中的妙处。谢灵运的诗歌真正激发了艺术美的层面，对于后世的诗歌创作有着深远的影响。
谢灵运最推崇的一个文人，就是曹植，他曾说过，这世间的文采如果有一石，曹子建独得八斗，自己得一斗，其余一斗才是由其他文人平分。这一句话，反映出了谢灵运的恃才自傲和自负。这样狂傲的他，自然有他的过人之处。
谢灵运是晋宋间山水文化的一座高峰。他一生酷嗜山水，好游历。喜寻幽探胜，常游憩于风景如画的山水胜境当中，目识心怡，以遨游山水为适兴之具，诗人以自己敏锐的感触裁取自然山水之美，以绮丽的言辞描绘它们，谢诗中的写景秀句俯拾即是，令人屡赏不倦。
谢灵运身为富家大族，学识渊博，即谙玄学，又通佛理。玄佛之味深化了他诗文的形而上意味，富贵气质又增进了其诗文富丽的特征。作为引导当时诗坛新潮流的领袖人物，谢灵运的山水诗最充分地体现了 “巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写豪芥”的艺术风格和时代特征。
刘宋时代，玄学在思想领域内已不占主要地位，儒、玄、佛并存，使士人心态从玄虚中回到现实。庶族士人进入文坛，重抒情代替了重玄思，朝野上下普遍爱好欣赏自然山水。他们的兴趣已不是从山水中体味玄理，而在于游乐山水。
于是，山水题材大量进入诗歌创作，一变东晋诗歌以山水为玄思载体的倾向，把山水作为审美对象，非常写实地模山范水。谢灵运的山水诗是最突出的代表。
高才傲物
谢灵运对山水文化的推进表现在他对私家园林的建设和山水诗文的引领两个方面。在园林建设方面，他继承了祖上喜好山水的特征，在此方面做出了不朽的贡献。他继承了父祖“选自然之神丽，尽高栖之意得”的嗜好，将谢家向往山水妙境的隐逸情结用诗意的方式做了倾情演绎，将祖辈的产业扩大，建成名重一时的大型私家园林——始宁庄园。
他从生存方式上将隐居分类，认为“岩栖”、“丘园”、“城傍”各有所短，而“山居是其宜也”认为在自然山林中居住对于士人的心性最为适合；谢灵运《游名山志》云：“夫衣食，人生之所资；山水，性分之所适。”对于他来说，兼山水之美与生活之便的大型庄园既可以维持他豪华奢侈的贵族生活，又可以满足他观赏山水的精神需求，对于他这种贵族出身而又喜好山水的文人雅士最为适合。
玲珑巧思
除了山水诗和私家园林，谢灵运还有一个发明，为人们所津津乐道。因为谢灵运喜欢游山玩水，但由于山路陡峭难行，聪慧的他发明了一种类似于现代的高跟鞋的鞋子，独特之处在于，上山的时候，高跟可以安在脚后跟处，下山的时候，高跟则安在脚前端，如此以来，上山下山都可如履平地，省力不上也安全很多。
后人称这种鞋子为“谢公屐”，对喜欢游览山水的人来说，真是一个实用的好工具。李太白就曾就留下过“脚穿谢公屐，身登青云梯”的诗句。从这构思巧妙的“谢公屐”上，便可看出，谢灵运的心思是多么玲珑剔透，因此他写成那些让人赞叹流连的诗句，也是情理之中的事情了。
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