湘君和湘夫人的形象，源于屈原对古代楚地神灵的敬畏和赞美。
生物对于水的依赖是可想而知的，水是生命的源泉，古代先民的生存和文明的产生，都是依靠水:幼发拉底河底格里斯河孕育的两河文明、尼罗河孕育的古埃及文明、还有黄河流域诞生的中华文明，都是发源于大江大河，因此对于水和水神的崇拜，也是自古有之理所应当。
湘君和湘夫人的称呼，有一种说法是源于荆楚地区湘水的神话。湘君、湘夫人是屈原《九歌》的中间篇，在描写了至高神东皇太一、掌握死和生的大司命和少司命，不妨让这些神亲近人的生活，写写神仙的“情”，毕竟处在生和死之间的是生活，而情可以让生活更加有滋有味，让人感觉到幸福。
湘君和湘夫人之间到底是什么情呢？《九歌》中的描写，很浪漫缱绻，让人很容易想到是爱情，在《秦时明月》中，也是以男女的爱情关系出现的，毕竟在现代人的印象中，君和夫人就是男和女。
但也有人认为是亲情，在文征明的画像《湘君湘夫人图》中，也并没有特意强调湘君与湘夫人的性别问题，只是两人的神色动作表现出很是亲密，仔细观察更像是两位女性。湘君湘夫人的神话形象，有一种来源于大舜与娥皇女英的爱情故事，著名的湘妃竹便是流传下来的故事之一，因为娥皇和女英一位是舜的正妻，一位是妾室，古代妾对夫的正妻亦称“ 女君 ”。《释名·释亲属》:“妾谓夫之嫡妻曰女君。夫为男君，故名其妻曰女君也。”，因此被称为湘君和湘夫人。
不管是怎样，以“情”相连湘君和湘夫人，借着楚人的浪漫情怀，使得湘水之神的形象已经深入人心了，对于天地自然神灵的崇拜也已经影响到人的精神世界了，正是这样似是而非带着朦胧面纱的神话世界，丰富了古人的生活，让日子更有盼头，有希望。