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再过几天就是中秋节了，又是赏月的好时节。
从古至今，月亮一直是中国历代文人的吟咏对象，在他们的眼中，月亮是超尘脱俗、优美凄清的。
月亮自己并不表达情感，但是，中国历代文人把自己的喜怒哀乐投射到月亮身上：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是这样，“我寄愁心与明月”是这样，“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁”也是这样。
在中国文化和诗词里，月亮是思念恋人、思念家乡的象征，是一个重要意象。对月亮的偏爱，是中国文化的一个鲜明特点。
诗人李白就给他的儿子取名为“明月奴”，可想而知他对月亮的痴迷程度。他 “举杯邀明月，对影成三人”，欲以月为友，明月寄托了李白美好的理想，诗心入月，余光中说他“绣口一吐，就是半个盛唐”。
今天我们就来学习李白关于“月亮”的一首诗歌——《古朗月行》。这首诗很独特，也很有意思，作者不是写成年人对月亮的感受，而是以一个儿童的视角去观察月亮，很容易引起孩子们的共鸣。
这是一首拟乐府诗，乐府是古时候专门收集整理民间音乐的行政机关。“朗月行”是乐府古题，属于《杂曲歌辞》。杂曲是相对于雅乐来说的，雅乐是官方的规范音乐，不符合这些规范的音乐，就成为杂曲。南北朝时候的鲍照，也写过《朗月行》，内容是写美女对着月亮弹琴唱歌。李白的这首诗称《古朗月行》，表示拟古，意思就是仿效古人的风格形式。
这首诗很有意思，作者不是写成年人对月亮的感受，而是以一个儿童的视角去观察月亮，很容易让孩子们，尤其是住在乡下的孩子们引起共鸣。工业时代以来，大城市的空气污染和光污染都比较严重，加之高楼构筑的水泥森林，城里的孩子很少能看见或者注意到皎洁的月亮，对月亮这个自然天体不够敏感。但对乡下尤其是古代的少年来讲，月亮则是对生活和心灵影响非常大的自然天体。
古代没有电灯，甚至大多数人连油灯也点不起，他们都差不多在现在下午五点左右就把晚饭吃了，一般吃完饭，还要再过一到两个小时，太阳才下山。如果吃得太差，觉得身体倦怠，大概在夜色中呆一会，就早早上床睡觉了。吃得还可以，又勤劳想挣点外快的，还得干活。很多时候，他们都是就着月色下干活，可以节省燃料费。尤其满月的时候，还是能干不少活的。所以，月亮对于古人有特殊的意义。大人在月光下干活的时候，儿童多半也在月下玩游戏。
我记得自己小时候，大人常告诫：“千万不能用手指月亮，否则晚上它会跳下来，割掉你的耳朵。”那时我是深信不疑的，这也可见我们和月亮的亲近，很多民俗禁忌都与它有关。后来还听说月亮里有个广寒宫，嫦娥住在里面，除了嫦娥，月宫里还有一棵桂树，一只白兔，在不停地捣药。另有一个叫吴刚的人，有事没事就拎起斧头砍伐桂树。但桂树是仙树，砍了又长，所以过了成千上万年，怎么也砍不完。
这些故事都是古书上记载的。唐代有一本笔记小说叫《酉阳杂俎》（音：yǒu yáng zá zǔ）的，里面就记载，相传月中有桂树，还有蟾蜍，月中的桂树高达五百丈，下面有一个人，一天到晚抡起斧头砍伐桂树，但是树刚被砍出创口，马上就自动愈合。这个砍树的名叫吴刚，是西河地方的人，因为学习仙家法术，犯了错误，被罚到月宫来，命令他砍伐桂树。
还有一本书叫《淮南子》，说后羿曾经向西王母求得了不死之药，但被嫦娥偷了，嫦娥把不死之药吃下肚子，就飞上了月宫。后羿非常难受，但也无可奈何。月宫里有兔子的说法，也见于《楚辞》和汉乐府诗歌，说有个凡间的小吏在山顶上，发现了云间有宫殿，知道是天庭，于是叩请天帝赐一粒长生不老的神药，天帝大发慈悲，命令捣药的玉兔，把正在捣制的神药蛤蟆丸给了小吏一粒，小吏千恩万谢地回去了。除此之外，这类传说还有很多，不胜枚举。
所以，李白就是在这样的农耕环境下，写下了这样的诗歌。开篇就回忆起自己的童年，说自己小时候不知道那叫月亮，把它称为白玉一样皎洁的圆盘。这当然有具体语境，一定是在满月时候的感想。月缺的时候，他把月亮看成什么，没有说。大概月缺的时候，一般小孩也不在意它是什么，只在满月的时候，大人有兴致赏月，才会拿这个问题来问小孩：“你看那天上圆圆的，是什么呀。”李白大概被这样问过，他的回答就是：“像个白玉的盘子，又像瑶台宫殿里的明镜，飞了出来，悬挂在青云之间。
但这里是有疑问的，我感觉李白这里貌似是在回忆，但其实这个回忆并不诚实，依旧带有成人的思维。因为月亮这个词简单，应该是儿童认识的第一批词汇，而白玉盘和瑶台镜之类，对儿童来说，肯定比月亮认识得晚。瑶台还是个典故，指传说中神仙们住的地方。李白没有理由不识得月亮，但知道白玉盘和瑶台镜。这个事实告诉我们，任何作家写东西，都做不到百分百的客观。美国的作家福克纳和塞林格，都以儿童为视角写过小说，但从很多段落可以看出，依旧是带着成人思维的书写，不能当真。
接下来几句有典故，其实就是描绘我小时候听来的故事，“仙人垂两足”，是说仰头看月亮，看见朦朦胧胧的影子，大家就会指指点点：“看，那是仙人，他坐在那里，两个脚垂着。”其实都是遐想。“桂树何团团”，是说桂树为什么那样繁茂，也是一样的遐想，其实谁看得清那到底是桂树，还是别的什么？但大人们都说是桂树，那就只有深信不疑。“团团”，指桂树聚集枝叶繁茂的样子。“团团”的本义是圆滚滚的，古人常用它来形容满月，也用它来形容丰满的树丛。这里说桂树团团，自然也是指桂树聚集在一起很丰满圆滚滚的样子。
接下来还是想象：“白兔捣药成，问言谁与餐。”那月宫里的玉兔，你把药捣好后，请问是给谁去吃呢？问言，问；言，是语助词，古诗文中常见，没有实际的意思。与谁，就是给谁的意思。
这首诗的后面本来还有八句：
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
是借月亮的盈缺，抒发了作者内心的一些悲愤情绪，写的是但对于小朋友来说，可能不好理解，所以课本中删去了。
这首诗用了两个比喻，把月亮比作白玉盘和瑶台镜，都是很有质感的比喻。
月亮总在晚上出现，在古人的思维中，晚上一般象征阴气，所以月亮总给人很冰凉的感觉，古人写诗，也把月亮称为“凉月”或者“冷月”。而白玉摸上去也是冰凉冰凉的，镜子当然也是冰凉冰凉的。
白玉盘的比喻，既体现了月亮的形状，又体现了月亮的颜色，还兼顾了想象中月亮的手感；瑶台镜的比喻，首先体现了月亮的形状特征，也同样体现了月亮的手感，甚至质地。月亮虽然看上去是白色的，但又不是那种浑浊的白，而是一种清亮的白，仿佛透明似的。所以，比拟为镜子，读者会觉得更妙更贴切，不管是从手感还是质感，都是这样。而且这镜子是瑶台的，仙人的东西，又平添了一股缥缈之气，非凡间俗物可比。
因此，瑶台镜的比喻，比白玉盘更加精妙。宋代词人辛弃疾有一句词咏月亮，说：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”也把月亮比作镜子，肯定是受了李白这些前辈诗人的启发。
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