五运六气 · 基础知识详解

客气

李阳波《五运六气讲记》述，客气由于宇宙南极的右旋，北极的左旋而产生的。

司天在泉四间气，为客气的六步，凡主岁的气为司天，位当三之气；在司天的下方，恰与之相对的，是为在泉，位当终之气。

司天的左方为左间气，右方为右间气；在泉的左方亦有左间气，在泉的右方亦有右间气。

间，即间隔于司天和在泉之中的意思。因为司天和在泉的左右，都各有一间气，所以又称它为四间气。

天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路。所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳。见少阴，左太阴，右厥阴。见太阴，左少阳，右少阴。见少阳，左阳明，右太阴。见阳明，左太阳，右少阳。见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。

——《素问·五运行大论》

“阴阳之所在”，即指三阴三阳之所在。

“上见”，即指司天。

司天的位置既经确定，司天的左右间气便自然随之而定。如上见厥阴司天，则左少阴而右太阳。上见少阴司天，则左太阴而右厥阴。其它各气，均按此类推。

何谓下？曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴。少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳。太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明。少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳。阳明在上，则少阴在下，左太阴；右厥阴。太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。”

——《素问·五运行大论》

这是以在泉的方位为主，而定左右间气。下即指在泉而言。“厥阴在上，则少阳在下”，如厥阴司天之年，在泉之气即为少阳，阳明便位于在泉的左向，太阴便位于在泉的右间。

动静何如？

曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。”

——《素问·五运行大论》

司天之气在上，不断地右转，自上而右，以降于地；在泉之气在下，不断地左转，自下而左，以升于天。例如：戌年太阳司天，太阴在泉，转太阳于上方，则太阴自然在下方。明年亥年厥阴司天，少阳在泉，则将圆图依箭头所示而旋转，转厥阴于上方，则少阳自然在下方。图中箭头所指之方向，在上者自左向右，在下者自右向左，这就是“上者右行，下者左行。”如此左右周天，——周之后而复会也

间气何谓？

曰：司左右者，是谓问气也。日：何以异之？曰：主岁者纪岁，问气者纪步也。

——《素问·至真要大论》

主岁，即指司天，在泉之气而言，谓司天和在泉可以共主一岁之气，而不仅是各主一步。惟四间气只能纪步，即一个间气只管一步（六十日又八十七刻半），这是它和司天，在泉不同的地方。

岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之。

——《素问·六元正纪大论》

即是说：司天通主上半年，在泉通主下半年。

岁半之前，始于十二月中大寒，终于六月初小暑。岁半之后，始于六月中大暑，终于十二月初小寒。如《素问·至真要大论》所说，“初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。”

“初气终三气”，即由初气、二气到三气；“四气尽终气”，即由四气、五气到终气。前三气属于司天之气，故曰“天气主之”；后三气属于在泉之气，故曰“地气主之”。

五运六气 · 基础知识详解

客主加临

客气主气上下加临，主要用于观察其相生相克的关系所在，是《素问·五运行大论》所说的“气相得则和，不相得则病”。

客主之气彼此是相生的，便相得而安和；如果彼此是相克的，便不相得而为病。

例如子午少阴君火司天之年，初气的主气是厥阴风木，客气是太阳寒水，水能生木，是客主之气相得。

二气的主气是少阴君火，客气是厥阴风木，木能生火，客主之气仍然相得。

三气的主气是少阳相火，客气是少阴君火，同一火气，而君相相从，仍然相得，但须防其亢盛。

四气的客气和主气，同为太阴湿土，同气相求，仍为相得之例。

五气的主气为阳明燥金，客气是少阳相火，火能克金，似乎客主之气不相得了，但《至真要大论》说，“主胜逆：客胜从”。相火克金，是客气胜制主气，因而又为相得之气了。

六气的主气为太阳寒水，客气是阳明燥金，金能生水，当然更为相得。

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