盗墓是个非常古老的职业，自有殉葬品入土起，就产生了盗发他人墓冢的贼人。盗墓贼虽然可恶至极，但是，他们有时也能帮世人揭开许多历史谜团，还原以历史真相。
早在距今1740年前的晋武帝咸宁五年(279年)，有一个名叫不准的盗墓贼，因为盗挖了魏襄王墓（一说安釐王冢），从而揭穿了一个流传千年的历史谎言。
晋武帝咸宁五年(279年)十月，位于汲郡(今河南卫辉市)娘娘庙村村南的魏襄王墓被人盗挖。这个盗墓贼有个奇怪的名字，叫不准（音读“否标”），他趁夜偷偷地掘开一座古墓。墓穴被打开后，由于墓中漆黑，不便寻找随葬品，他满地一划拉，摸得一把竹片。点着竹片用来照取宝物，并没像他所期待地那样发现金银财宝，呈现在眼前的是成片成捆的竹片，不准大失所望，因为对他来说这些东西毫无用处。他在失望之余，非常不甘心，于是，将竹片翻个底朝天，把一些值钱的物品拿了，随手将竹片扔了。
村民发现这一情况后，立即上报官府。出现场的官员看到竹片上都有字，觉得它们并不是平常物候。于是把竹片拾掇到一起，装了几车运走。谁知这几车竹片，揭开了中国历史上惊世骇俗、惊天动地一件大事。这批竹简由汲县运到京师洛阳。太康二年(281年)春，晋武帝统一了全国。晋王朝正式组织人员来研究整理这批竹简，——这就是后来人们所熟悉的《竹书纪年》。
《竹书纪年》共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类，对研究先秦史有很高的史料价值。
众所周知，东周之前的中国史书都已亡佚。秦始皇焚书坑儒也把各国史书付之一炬。楚汉争霸中，就连秦国自己的史书也在战乱中不知所踪。这个损失无疑是巨大的。焚书后，儒家的史书《春秋》、《左传》、《国语》还有《吕氏春秋》在儒生们的努力下得以恢复，秦朝以前的历史记录才勉强保留。《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。所以，这部史书一经问世就引起了巨大轰动。
令人尴尬的是，《竹书纪年》的诸多记载与传统的正史记载不同。《五帝纪》中关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同：
“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜放尧于平阳。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
这话是什么意思呢？翻译成今天的话就是：当年，尧的工作越来越不称职，舜就把尧囚禁起来，夺了他的帝位，并且阻止尧的儿子丹朱来见父亲。而我们所熟悉的历史是，尧让舜，舜让禹，三代禅让，这种高尚之举，原来是古人编造骗人的伪典型？
在儒家学说里，尧舜禹都是被推崇的上古贤君，“禅让”也符合儒家对美好道德的宣扬，所以儒家父子们对那个“禅让”的美好年代一直念念不忘。并且一直告诫我们：人类本来是善良和高尚的，只是后来才堕落了，所以我们要尽量恢复过去的那些高尚的道德。
并且，还有一个让人尴尬的事实：《竹书纪年》是战国中期的史书，生活于春秋末期的孔子不可能不知道《竹书》。但是，儒家学说却对此只字未提，一直宣扬尧舜禹的禅让制以及仁德的一面。这就意味着，从孔子作《春秋》开始，儒家就在有意识的篡改历史！
孔子自己也说过：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”意思是说，儿子干了坏事，老子替他隐瞒；老子干了坏事，儿子替他隐瞒。为了让大家保持高尚的道德，我们可以“善意”的隐瞒很多事情；我不告诉你真相，都是为了你好，为了不污染你纯洁的心灵。
这样看来，孔老夫子的“知我罪我，其惟春秋”，这句话就显得意味深长了。有时，历史真的不是文字上所记载的那样的！
（图片来自网络）
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