王安石梅花书法作品
要了解的王安石的诗其实很简单，创作生涯可以分为两个时期，一个是前期，一个是后期，而这个分界线就是1076年(王安石罢相为分界点)。
王安石的诗前期作品有政治诗，咏史诗，送别诗，寓言诗等。政治诗：
如代表作《河北民》这是一首政治诗，当时辽和西夏入侵北宋，但是朝廷委屈求全，忍辱求和，不断的搜刮民脂民膏来求和平，造成底层百姓生活困苦，民不聊生，从而提出自己的主张，应该要改革弊政。这类作品均以议论的形式为诗，但是情感真挚，思想深邃而被后人所喜欢。
咏史诗：《明妃曲二首》、《孔子》、《孟子》、《商鞅》、《张良》、《范增》、《贾生》、《谢安》、《杜甫画像》这些作品则是属于咏史作品，借古讽今，这是一种思想与艺术结合的作品。寓言诗：
《同昌叔赋雁奴》、《秃山》等是借助寓言故事的来历来表达主旨，构思巧妙，耐人寻味。
酬答赠别诗：
《奉酬永叔见赠》、《别和甫赴南徐》等是这类作品的典型之作。
悼念亡友：
《思王逢原三首》这是写给亡友王令的作品，情深意长，真切感人。更有《哭梅圣俞》、《伤杜醇》等王安石的后期作品则题材有限，大多以赞扬大自然为主，咏物，咏景作品颇多，代表作有《孤桐》、《古松》、《梅花》等。
王安石的新学主要由什么构成
王安石新学又被称之为荆公新学，其主创人是王安石，创作时间是北宋神宗年间。王安石新学以王安石为首，其主要成员包括王安石儿子王雱，王安石女婿蔡卞，沈括，吕慧卿等人。《三经新义》的撰修王安石新学主要由三大块构成：诗义，书义，周礼义，合称为《三经新义》，这个是王安石新学的主题思想，以经术造士。
王安石新学的三义中，以《周礼义》为变法依据，王安石亲自操刀训释。其他两义则由儿子王雱和吕慧卿做训释。《三经新义》训释完后，通过官方统一发行，具有着权威性和可行性，就如法律一般。
一经发行，所有学者，没有不敢不从的，王安石新法一上也标志着汉唐经学宣告结束，宋学迎来了一个新时代。王安石新学虽以《三经新义》为主，但是它却有着很宽泛的内容，还包括《字说》、《老子注》、《杂说》等要著，更有对于《孟子》的拥护等。
王安石新学自颁布后就受到了一大批人的拥护，很多学者成为学派中人，王安石新学也成为了一门官方之学。王安石新学的影响力持续了近60年的时间，从颁布伊始到北宋灭亡这段时期都是王安石新学的统治领域。王安石新学的崛起成为了北宋后期最有势力也是最有潜力的一支学派。
王安石新学的衰落是睡着王安石而去的，王安石去世后，新学发生了质的变化，自此后没有出现一个有影响力的学者来引导和发扬其新学，这学派甚至成为了一个工具，蔡京等人用来排除异己之用。王安石晚年过得如何
王安石辞去官职后就开始了他的隐居生活，纵情于山水间，流连于大自然中，从其作品就可以发现。1076年以前，王安石的作品大都是咏史诗，政治诗，1076年后，其作品主旋律为写景的作品颇多，其晚年时期更是与佛教禅宗密不可分。
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