本文为林屋公子“文物里的早期中国”系列003：陈侯因齐敦
我们知道“田忌赛马”的典故，说齐国将军田忌在孙膑的献策下，用下等马输给齐王的上等马，而上等马和中等马则碾压齐王的中等马和下等马。这个齐王就是齐威王田因齐，战国七雄之一齐国最早称王的国君。春秋战国之际有“田氏代齐”事件，说的就是出自陈国的田氏取代了姜子牙的齐国。那么，陈氏为什么会改为田氏呢？
尽管后人有种种猜想，但出土青铜器铭文表明，齐国自称一直是陈氏而非田氏，不过与陈国的“陈”又有所区别，具体的写法是上“陈”下“土”，所以田氏只是文献通假的写法。这里要介绍的，就是齐威王时期的一件青铜器：陈侯因齐敦。
敦是什么？《礼记·内则》：“敦牟卮匜。”汉人郑玄注：“敦、牟黍稷器也。”说明敦是盛放黍、稷用的食器。敦有两种形制，一种是器盖各为半圆形，合之为球状；另一种是器盖相合呈扁体，平面作圆形。遗憾的是，陈侯因齐敦的实物今天下落不明，我们仅能从晚清近代学者的金文图录中略窥其形制与铭文。
陈侯因齐敦是齐威王自制用器，最值得注意的是称黄啻（帝）为高祖。
战国青铜敦
在甲骨文中，“帝”的字形像祭神用的束柴，由此引申出天神的含义。商代的“帝”有帝、帝甲、帝丁等，这些“帝”能呼风唤雨，佑福民众，既是商人的天神，又被他们视为祖先。周代的商人史诗《诗经·商颂·玄鸟》说的也是“天命玄鸟，降而生商”，都没有提到黄帝这个先祖。周人自己的史诗《诗经·大雅·生民》也只过母系始祖姜嫄“履帝武敏歆”而生下后稷。
可以发现，商周春秋时期，商人和周人的祖先都是天神“天”“帝”，而并不是我们熟悉的《史记·五帝本纪》中所说，商周始祖都出于帝喾，而帝喾又是黄帝曾孙。
大概也就是春秋之际，五行观念开始产生，东方与青木相配、南方与红火相配、西方与白金相配、北方与黑水相配、中央与黄土相配。所以“帝”也由此分为五行帝。《史记·秦本纪》说秦文公开始祭祀白帝，秦宣公开始祭祀青帝，秦灵公开始祭祀黄帝、炎帝。《墨子》说帝“以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方”，《孙子兵法》说“黄帝胜四帝”。所以帝是中央天帝，而龙则是四方天帝。
可见，这些“帝”还带有浓重的天神性质。
五行五方示意图
陈侯因齐敦的发现，则证明至晚在战国初年，华夏国家开始以黄帝为人祖。战国齐国出自陈国，陈国在今河南淮阳，本是东方部族，以虞舜为始祖。与此同时，其他国家、部族也纷纷加入这个“英雄祖先”的塑造，这样就有了黄帝之后的颛顼、帝喾两支，颛顼之后有虞（舜）、夏、楚等，帝喾之后有唐（尧）、商、周等。
这个世系被儒家学者编为《五帝德》与《帝系》，之后太史公在此基础上，结合《尧典》《孟子》的记载，才有了《史记·五帝本纪》。
除了“英雄祖先”的追述，还产生了平行的“弟兄祖先”。比如说商、周始祖本来无涉，而此时都成了帝喾的儿子，因为当时又是周天子在位，所以后稷成了帝喾的嫡子；比如姜姓在商末为姬姓征服而通婚，到战国时代又已式微，所以成了黄帝兄弟同时又是手下败将的炎帝之后。当时最强大的秦国以少昊为始祖，不认可自己为黄帝之后，但母系也被追溯到颛顼的孙女女修。
战国儒家以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，可以视为以周人为中心的“西方五帝说”；而在战国末期的《吕氏春秋》中，又以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝，而把太昊与青帝等同，少昊与白帝等同，颛顼与黑帝等同。这种体系下的五帝，加入了东方部族太昊、少昊二祖，可以视为秦人主张的“东方五帝说”，这里的五帝关系相对平等。
这就告诉我们，所谓的“五帝”在当时并非一种说法，当然也就不能完全作为信史对待。
《史记·五帝本纪》五帝世系表
可以发现，对炎黄二帝为共同祖先的制造，实际上就是华夏国家的形成过程。上古三代还是氏族林立的形态，自然没有所谓共同祖先；直到春秋战国烽火连年，大国对小国不断兼并，这才有了将祖先神“横的系统”改造为“纵的系统”的需要，同时也是为迎接大一统帝国的到来作准备。
顾颉刚先生即认为，“战国秦汉之间，造成了两个大偶像：种族的偶像是黄帝，疆域的偶像是禹。这是使中国之所以为中国的，这是使中国人之所以为中国人的。”
到了汉代，这种攀附祖先的方式仍然存在，在《史记》里，“华夏边缘”的匈奴、百越也成了夏朝后人建立。晋人皇甫谧《帝王世纪》又说少昊即黄帝子玄嚣，这样白帝也成了黄帝之子，所以秦人也成了黄帝的后裔。这样一来大家都成了炎帝、黄帝（含子白帝、孙黑帝）弟兄的后人；至于青帝，由于后代势力较弱，就被忽略了。
历史学家王明珂认为，今天所说“炎黄子孙”是近代国族构建的产物；那么追根溯源，陈侯因齐敦可以视为是最早的基础。
最后要说的是，说炎黄始祖是战国秦汉时才诞生的观念，并非要绝对否认黄帝、炎帝的存在，他们或许有一定原型，即是原始社会的大酋长；但毫无疑问，在华夏国家与民族产生的过程中，他们的形象被按照共同文化心理的需要进行了塑造。社会存在决定社会意识，这正是历史唯物主义的基本原理。我们是当之无愧的炎黄子孙，华夏民族从形成之时起就是海纳百川、有容乃大的。
炎黄结盟图
参考文献：
顾颉刚主编：《古史辨》
山东省博物馆编：《山东金文集成》
王明珂：《论攀附：近代炎黄子孙国族建构的古代基础》
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！
- 上一篇：五月的风景_
- 下一篇：天子忽而不上船_天子呼来不上船 自称臣是酒中仙的意思
一直为网友的需求而努力相关推荐
-
五千多年前,我们祖先创造了青铜文明对吗?_中国在夏代就已经进入青铜时代,铜的冶炼
本文为林屋公子“文物里的早期中国”系列003：陈侯因齐敦 我们知道“田忌赛马”的典故，说齐国将军田忌在孙膑的献策下，用下等马输给齐王的上等马，而上等马和中等马则碾压齐王的中等
-
王维诗四首积雨辋川庄作赏析_古诗积雨辋川庄作
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？ 辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居
-
中国针灸名医_中国第一针灸大师
针灸历来都是一种中国特有的治疗疾病的手段。它是一种“内病外治”的医术，是通过经络、腧穴的传导作用，以及应用一定的操作法，来治疗全身疾病的。提到针灸，就不能不提有着“中华
-
道教第一洞天王屋山_天下第一洞天在哪里
王屋山位于河南省济源市王屋镇愚公村，是一处国家AAAA级旅游风景区，以其山形若王者之屋，得名王屋山。王屋山是中国九大古代名山之一，有“太行之脊”和“擎天地柱”的美誉。王屋山是
-
王屋山攻略_王屋山自驾游攻略
初游王屋山 作者：海韵 朗诵：麦琪琳 王屋山位于河南省济源市境内，海拔1700多米，古称“擎天地柱”，是“太行之脊”，因南望如王者之屋，西望似王者车盖，故名王屋。它有华山之险，泰
-
王维七言律诗代表作_王维是唐代著名的什么诗
文|丁十二 字|共1886字，您慢慢读完约3分半钟 盛唐诗坛，群星璀璨。不仅有浪漫主义诗仙李白和现实主义诗圣杜甫，还有身在朝堂心在田园的佛系诗人王维。 王维，与李白同年（公元701年）出
-
愚公移山移的是王屋山和太行山吗_愚公移山的山是什么山
导读 中国河南省济源市的王屋山因为一个《愚公移山》的故事而闻名于世。它真如传说中所说的被玉皇大帝派天神移动过吗？王屋山上真的住着神仙吗？山上真的有喝了就会长生不老的泉水吗
-
王屋山简介_王屋山在什么地方
听到王屋山，是在孩提时期，父辈们每日必诵的《老三篇》，其中一句印象至深：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” 阅读王屋山，是学生时代，在老师的监督下，摇头晃脑地
-
王羲之黄庭经小楷集字古诗_晋唐小楷集
唐刻宋拓晋唐小楷八种 翁万戈旧藏 王羲之 黄庭经 王羲之书小楷《黄庭经》，原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。运笔流畅，结
-
-
中药威灵仙的功能与主治_仙灵脾性味归经功效与作用
威灵仙为毛茛科植物威灵仙（Clematis chinensis Osbeck）、棉团铁线莲（Clematis hexapetalaPall.）或东北铁线莲（Clematis manshurica Rupr.）的干燥根及根茎。本品始载于《开宝本草》：“威灵仙，味苦，温，
-
穷则变,变则通,通则久的理解_易穷则变,变则通,通则久
《诗经》 1.言者无罪，闻者足戒。 2.他山之石，可以攻玉。 3.高山仰止，景行行止。 4.如切如磋，如琢如磨。 5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 6.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰