嘉庆年间天理教攻入紫禁城_天理教攻入紫禁城知乎

义军领袖林清

一八一三年农历九月十四日，正在承德避暑山庄的嘉庆皇帝怎么也想不到，京城出事了，而且出事的还是“戒备森严”的皇宫。

嘉庆实在是个很倒霉的皇帝，他登基第一年的正月初八，白莲教就开始造反了。这场起义让清政府元气大伤，史学家称之为“清帝国由盛转衰的重要标志”。之后又有无为教、龙天教、黄门道等秘密教会的悄悄活动。到了嘉庆十八年，终于又爆发了天理教的造反运动。嘉庆十八年九、十月间，在河南、直隶、山东三省交界地带和京畿地区爆发了以林清、李文成为首的天理教民变。造反的教民先后攻占了河南滑县，直隶长垣，山东定陶、曹县等地。秘密活动于京城大兴、宛平一带的天理教徒在宫中太监的接应之下攻入皇宫，“酿成汉唐宋明未有之事”。

天理教是白莲教的一个分支，嘉庆年间由京畿、直隶、山东、河南等地的八卦教（九宫教）、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等教派的部分教徒逐步联合统一而成 。主要首领为河南滑县人李文成、冯克善和京畿大兴县人林清等。教内以八卦为分支名目，各有掌卦教首，而震卦为七卦之首，兼理九宫，统管八卦。主要经卷为《三佛应劫统观通书》等。传习“真空家乡，无生老母”八字真言。崇拜太阳，信奉“三极”说，即认为世界的发生发展经历过去、现在 、未来3个时期，“过去”称无极，“现在”称太极，“未来”称皇极 ；倡言“红阳劫尽 ，白阳当兴” ，该由“十八子明道”、“孝姓应世”。天理教冲破了八卦教世袭传教家族敛钱自富的传统，提出了入教者缴纳根基钱(或称“种福钱”)，起事之后给与地亩官职的主张，具有发动武装起义，推翻清王朝统治的政治目的。嘉庆十八年，天理教曾组织发动京师、河南、山东等地教徒起义，京师的一支并曾攻入紫禁城。后在清军镇丄压下先后失败。

天理教攻入皇宫事件的大致过程如下：一八一三年农历九月十四日，林清派教徒二百人分两小队，暗藏武器，化装潜入北京。次日有九十余人在陈爽、陈文魁率领下，由信教的太监张太、刘得财等引导接应，分别从东、西华门攻入皇宫，守卫皇宫的“八旗劲旅”猝不及防，一败涂地。攻入皇宫后，为了寻找并杀死嘉庆帝，起义军化整为零，分成小队四处寻找皇帝，宫廷侍卫们大多死的死，逃的逃，仅有少部分在隆宗门外与义军激战，皇宫内一片混乱。部分义军甚至冲至养心门，正在读书的皇子绵宁大惊失色，疾呼侍卫，竟无人响应，无奈之下，只得拿出鸟枪抵御，击毙了两名义军士兵。这时，本来准备开赴承德避暑山庄保卫皇帝的火器营正在紫禁城内休整，被紧急调来镇丄压起义军，起义军人少而且分散，又敌不过凌厉的火器，最终被火器营各个击破，全军覆没。

事件发生后，嘉庆皇帝极不情愿地为此下诏“罪己”，并在临终前告诫群臣，“永不忘十八年之变”。平变之后，混战中射在隆宗门上的一个箭镞，一直被保留了下来。嘉庆希望这个箭镞能够对爱新觉罗皇室的子孙们保持一种紧迫：务必宽仁爱民，勿为“害民之虐事”。尽管天理教民变没有嘉庆初川陕白莲教民变的规模，但其深入皇宫的事实确实让满清政府感到惊悸不安。

这次天理教起事的规模虽然不大，但却产生了深远的影响。一伙不到百人的“乌合之众”，居然顺利地攻入了由八旗军层层守卫的皇宫。这还不算，攻入之后还分成小队搜索，在皇宫里大肆“扫荡”了一番。不仅在中国历史上绝无仅有，在世界历史上也极为罕见。如果起义军攻入皇宫是因为有内应，守军猝不及防，也还勉强说得过去，但起义军在攻入皇宫后分成小队“扫荡”，宫内的侍卫居然还无法将其剿灭，就实在贻笑大方了。如果没有那个“煤黑子”，火器营当时没在紫禁城内，真不知道还会有什么严重的后果。这件事充分暴露出“八旗禁卫军”乃至整个清王朝腐朽衰败、不堪一击的事实，更是当时社会矛盾急剧激化的真实写照。

如今，紫禁城隆宗门上的那个箭镞，像一个无言的证人，向人们讲述那段历史......

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