很多人说，“唐宋八大家”之首是韩愈，无论凭资历还是论思想，无人能出其右者。其实，韩愈一生颇为坎坷，如果论当时的影响力，单纯靠他发起古文运动或许产生不了深远的影响。
01
蹉跎的韩愈
公元813年，已经45岁的韩愈仕途上依旧不得意，于是在那年年初写了一篇名为《进学解》的文章。文中这句“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”真的是表达了其怀才不遇的不满。
19岁时他参加了科考，然后连续三年不中。终于在公元792年的那次科举中，他考上了名次。那年一同考上的学子中，有很多在后来成就了一番事业，那一榜在当时也被称之为“龙虎榜”。
可是考上并不代表迎来了人生巅峰，由于吏部没有安排工作，韩愈在长安足足困居了八、九年的时间，最后落魄到靠人资助才能艰难度日。
可是时间一长，亲戚朋友也不可能总是接济。韩愈没有办法，只好前往最不愿去的藩镇当幕僚，只为养家糊口。在当了4年的幕僚后，吏部终于想到还有韩愈这么个人，于是安排到国子监任职。
在那里他写了著名的《师说》，批判当时以拜师为耻的风气，广收弟子，同时发起了古文运动。此时“龙虎榜”的那帮同年，佼佼者们已经可以上朝直接与皇帝对话了，最出色的李绛在宰相和节度使的位置上浮浮沉沉好几番。
年近半百的韩愈想想别人再想想自己，怎么可能不抑郁？在一腔不得志中，他写了《进学解》。这一篇不长的文章，竟有十几处后来被提炼出了成语，足见这篇文章的魅力。随着文章名声大噪的自然还有作者韩愈，此时宰相李绛才想起来还有这么一位同年。
于是李宰相与同事们一商量，既然韩愈如此有才就让他编著史料吧，从此韩愈总算是有了上朝的资格。李绛让韩愈的仕途进入了快车道，后者不仅当过吏部侍郎、京兆尹等职，甚至还立过好几次战功。
不过在他的文学和思想成就之下，这些仕途上的成就都被历史掩盖掉了。
02
古文运动
随着韩愈官职的节节升高，其推动的古文运动影响也越来越大。他提倡先秦和西汉的文风，反对当时浮华的骈文；主张复兴儒学，排斥佛教与道教。
这如同举起了一套可攻可守的武器，既为儒家学子宣传思想，又可以反映现实矛盾。因此古文得到了很多青年学子的推崇。同时韩愈还积极举荐人オ，比如孟郊、贾岛、李贺、张籍这些传世的名字都曾得到过韩愈的帮助。
可是好景不长，韩愈的性格注定无法太平度日，一篇《谏迎佛骨表》又成为了传世文章。他反对佛教也就算了，偏偏要对皇帝进行人身攻击，说不信佛的先古帝王可以寿命远长，凡是信佛的皇帝都活不长久。
皇帝没打算惯着他，大笔一挥，一张圣旨直接将其贬到了南方荒蛮之地，韩愈也只好长叹一声：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。从此虽有韩门弟子为其呐喊，可是影响力也在长安周边而已。
此时的柳宗元已经在永州生活了十多年，期间创作的作品已经传遍天下。如果说韩愈官运亨通之后让更多人知道了他的古文运动；那么仕途更强盛的柳宗元选择支持古文运动，才让其在全国产生了影响。
03
柳宗元
说起来韩愈和柳宗元还当过同事，他俩一同当过监察御史。只不过韩愈写了一篇《御史台上论天旱人饥状》，对长安大旱的情形说了大实话，从而迅速结束了自己御史的职务。
《御史台上论天旱人饥状》发表之前，韩愈曾对柳宗元和刘禹锡抱怨过当政的王叔文。但他不知道是因为这篇大实话才让小心眼儿的王叔文贬了自己的官；相反，他以为是柳、刘泄露了自己的抱怨才导致贬官的。
所以在去阳山当县令的路上，韩愈做了一首名为《赴江陵》的诗，里面说到：同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑语言泄，传之落冤雠。
后来王叔文集团被压制，已经进入决策层的柳宗元、刘禹锡纷纷被贬，对此韩愈并没有多少同情心，反而有些幸灾乐祸。
正如恩格斯所说：“伟大的灵魂总是相互吸引。”重新迎来事业高峰的韩愈在关注民生、批判现实方面与柳宗元不谋而合，而且双方都主张用文章发声。
两个人一个在柳州、一个在长安互相通信，同时还拉上了刘禹锡。三人讨论最密切的就是关于哲学中命运和客观规律的辩论。单纯从思想上说，刘禹锡的思想更为成熟，隐约有了唯物主义的味道。
从写《永州八记》开始，柳宗元的心态开始慢慢转变，这段时期他创作了不少作品，涉猎范围广泛，内容多样。与韩愈文章的正襟危坐不同，柳宗元的文章比较轻松，更容易增加阅读量，在一定程度上弥补了韩愈的不足。
再加上他曾经进入帝国政策中枢，名气远比韩愈要大得多，可以说柳宗元的推动才是真正让当时全国读书人意识到“古文运动”的意义。
不管如何，韩愈、柳宗元已经名列“唐宋八大家”，虽然他们在世的时候理想蹉跎、仕途惨淡，但是他们的思想光辉照耀了后世。当年那些鲜衣怒马皆被历史车轮掩盖，只有宁静致远才能流传万世。
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撰文：李金钖 编辑：吃硬盘吧、小二
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