唐雎不辱使命下一篇课文是什么_九下语文10课唐雎不辱使命课件

翻译如下：

秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在，专诸、聂政、要离，加上我就要成为四个人了。如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。”于是拔出宝剑起身想要与秦王同归于尽。

秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来，只是因为有先生啊！”

我们可以看到，唐雎在博弈过程中能有的优势就是他能够拿着剑和秦始皇同归于尽，但是我们仔细思考一下，一个他国来的使臣，能够和秦王当面谈话就不说了，（看能够威胁到秦王的样子估计也靠的很近，周围也没什么臣子），最主要的是他竟然能够拿着剑参与对话。。。

秦始皇好歹一国之君，这个时候年纪估计也有三十四岁，什么大风大浪没见过，按道理说安保工作可谓是重中之重，可是竟然会让他国使臣带着剑上来。

而且这件事发生在公元前225年，在两年前，也就是公元前227年，发生了一件特别重大的刺杀事件-荆轲刺秦王。荆轲拿了樊於期的人头和燕督亢的地图才好不容易靠近秦王，按道理说在经过这件事之后秦王的安保措施肯定会加强，秦王不太可能会无知到让这样弱智的事情发生吧。

在荆轲刺秦王中我们可以看到秦朝法律，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。连自己人都这么防着，何况是他国使者呢？所以，唐雎持剑逼迫秦王一事，很有可能是杜撰的。

后世文人评论此文时，也提出过质疑。

比如：

清代林云铭：“篇内有灭韩亡魏之语，似在始皇二十二年以后之事，时三晋皆属秦，何处更容得安陵五十里之地？荆轲事在先，彼时犹以督亢图藏匕首而进，兹何独许唐雎带剑上殿耶？纵令此回安陵尚存，唐雎果有劫秦之事，始皇亦未必肯学齐桓，不背曹沫也。但其文摹写入神，大为孱弱吐气。

清代余诚：“以吕政（即秦王嬴政）之暴横而雎仗剑数语，至使悚惧谢罪，妙人妙事妙文。按《通鉴》始皇十七年灭韩，二十二年灭魏。篇中有灭韩亡魏等语，唐雎之使自应在二十二年之后，其事之有无，殊不可靠。或曰：此辩士之寓言。”

可见，此文很可能是杜撰的，甚至只是完全编造出来的一篇寓言故事而已，历史上可能有唐雎这个人，但他有没有做出这样的事那就不得而知了，我们一直赞扬的大智大勇的唐雎很有可能是一个杜撰出来的故事，这就有点不太严谨了。

我们的课本却试图在引导我们相信有其人其事，老师讲解时也不提出一些疑问。可见，“王之蔽甚矣”。

我们的课本总是试图教会我们一些看上去可能非常正确的道理，但是为了完成得出“正确”的道理这个目的，经常傻乎乎地用一些没有任何根据的、甚至完全是杜撰的故事来证明。我们自然有疑问，连前提都错了，这结论到底还是不是正确的呢？当我们从学校学了一些道理之后，来到社会，却发现完全不起作用，然后我们就会说：“这就是社会啊”，并进而怀疑所接受的教育。这是不是有点本末倒置了呢？？？

我们学校应该做的，或者说更应该重视的，应该是规则、法律、制度的教育。道德教育当然要有，但绝对不可完全就是道德教育。否则当学生到达社会之后，便开始质疑学校的教育正确性，那就有些得不偿失了。

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