张爱玲说人生有三大憾事:一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。
在《红楼梦》没得及完前结,曹雪芹就撒手人寰是作者永远的遗憾、红楼迷永远的遗憾、中国文学永远的遗憾。
在豆瓣网高达9.6分的87版《红楼梦》,被誉为不可逾越的经典,接近尽善尽美。谦虚王扶林导演上一则综艺节目,表达他眼中87版《红楼梦》的瑕疵。神话线索、太虚幻境因为经费、技术原因没有拍摄是他心中的最大遗憾。
红学家乃至红楼迷能够猜出《红楼梦》的结局轮廓,多得草灰蛇线的暗示,脂砚斋的批语,但最重要的线索是第五回的贾宝玉梦游太虚幻境,这一回是整部书的纲领,是小说的画龙点睛之笔。
红楼迷爱小说的爱情、爱美食、爱华衣、爱园林...等形色风物。在小编看来,太虚幻境才是整部小说最亮丽、最独一无二的风景!在太虚幻境,我们才可以片晌间,从人间苦海抽身,从云端俯视众生的男欢女爱,求不得、爱别离、怨憎会...
人生如梦如幻的思想,可以追朔到先秦的道家思想。
太虚幻境这个世外洞天,在整部小说别有深意,很多细节值得考究回味。
1. 人生如梦的幻境
《红楼梦》有两位造访过太虚幻境,都是以梦游的形式超越空间的障碍,进入幻境。
“虚”发微自《老子》的“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复”。
“太虚”二字则出自《庄子》的“不过乎昆仑,不游乎太虚”。
昆仑是现实世界阔大渊深的山脉,太虚意味梦幻世界的无拘无束、无垢无碍...
古人认为人做梦代表着某些征兆,弗洛伊德也认为梦是潜意识的显现。
道家认为做梦是人的元神与外界交接,梦有六种:
一曰正梦,二曰蘁梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦。此六者,神所交也。——《列子》
道家经典《列子》、《庄子》有不少片段表示人生如梦的故事。
例如“庄周梦蝶”,
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也...不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?
庄子做梦自己成为蝴蝶,栩栩如生,醒来后分不清究竟人梦为蝴蝶,还是蝴蝶梦为庄子?
再例如《列子》记载,周朝有位“尹氏”,买地治业,成为富豪,但是到半夜每晚梦到自己是仆役,供人使唤,好不辛苦!有位老夫,白天竭力劳作,到了夜晚熟睡,每晚都梦到自己是君王,居万人之上,纵情享乐。
这个故事想说明人生不满百年,昼夜苦乐各半,富豪白天的快乐在晚上偿还,老福白天的痛苦在晚上补偿,现实的荣辱得失还重要吗?
不过“神游仙境”的范本是《列子》的《周穆王》篇。开篇讲述了西域化人使用仙术带着穆王游幻境。周穆王见识了天上的神仙世界,但
“光影所照,王目眩不能得视;音响所来,王耳乱不能得听。百骸六藏,悸而不凝”
穆王回到人间,发现人间不过尔尔,于是生起求道的心,才有了穆王驾八骏马西游的故事。
在中国哲学,虚实是一对相对概念,实是真实的、虚是虚幻的。太虚幻境有大家很一对大家很熟悉的楹联:真亦假时假亦真,无为有处有还无!
红楼梦是一场梦,梦游太虚幻境是梦中梦。贾府的一切恰似真实不虚,却是世间好物不坚固。太虚幻境的一切恰似虚假不事,但在幻境却可以看穿“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,在幻境看到的才是实相!
2. 泄露命运的判词是谶纬
金陵正副十二钗的命运被薄命司的大橱里的册子剧透。一本本的判词册子是看似饶有趣味的谜语,一旦解开揭示的是沉重的命运。
元代学者吴莱作诗咏《列子》:力命每相持,御风身乃足。
人力欲与命运做斗争,却屡屡失败,逆天改命的人不过是少数。命运是鬼神莫测的,判词也是美妙的风物!
太虚幻境的册子,是神仙的预言,泄露了红楼诸多美好女子的天机命运。
书中写道,宝玉便伸手先将“又副册”厨开了,拿出一本册来,揭开一看,只见这首页上画着一幅画,又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹,写的是:
霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。
这本册子就是“图谶”,水墨滃染的满纸乌云浊雾是图,寿夭多因毁谤生是谶语。
太虚幻境的正副册判词,取材自古代的谶纬书。谶纬是一种隐秘的语言,是凡人假托神仙圣人,预决吉凶、告人政事。
不同的是,谶纬书一般是无棱两可,就像《推背图》。但第五回的判词并不难,不过宝玉看不懂,最后结局一语成谶!
3. 云雨之欢
中国的梦游故事,大部分都有一个人充当引梦人的角色,在推动剧情的发展。《列子》的穆王神游,引梦人是西域化人。《邯郸记》里卢生的引梦人是吕洞宾。那么贾宝玉的引梦人,很明显就是秦可卿,她在太虚幻境叫兼美。
图谶不能使贾宝玉惊醒,警幻仙姑找妹妹兼美跟宝玉云雨一番,希望宝玉接触过天上的仙女后,对人间的美女就不会有任何色欲的兴趣、眷恋。曹雪芹在神圣的幻境,安排一段云雨在道学家来看当然非常大胆,但梦中行云雨,在之前的中国文学里是有先例的。
“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”——宋玉《高唐赋》
宋玉在《高唐赋》讲述了先王游高唐,疲劳了就大睡,梦见一位夫人,是巫山山神的女王,恰逢作客高唐,遇到大王驾临,愿意献出枕席...大王临幸之后,妇人告诉大王她住在巫山的南面,千山万水阻隔,我白天是云朵,黄昏是降雨...这就是人们常说的“云雨之欢”!
天上的仙女与人间的美女相比,就如西施之于东施。为了对治人本能的色欲,佛经里给出了不少方法。或许曹雪芹从中参考,取法乎上。例如佛经记载:
佛陀的表弟难陀沉迷于酒色,怠于修行。佛陀拉着表弟到兜率天,见了数以百计的女神。佛陀问大开眼界的表弟:你的妻子和这些女神,谁比较美丽?
难陀彻底服了,对人间的美女放下执着,回答说,比起这些女神,我的妻子好比一只母猴一般...
但是贾宝玉能领会警幻仙姑的苦心吗?
4. 太虚幻境的出口
宝玉与兼美的云雨后,恐怕没有醒悟,转身既忘。
梦游太虚幻境接近尾声,他们准备回到人间,但眼前是一道不详的风景。
警幻道:“此即迷津也。深有万丈,遥亘千里...设如堕落其中,则深负我从前谆谆警戒之语矣。”
迷津在古代诗词文章常见。“津”为渡水的地方,如津渡,“迷”则有分辨不清之意,故“迷津”之本意为迷失道路。
雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
但是此处的迷津不是平白的风景,是有宗教寓意的。
迷津在佛教里有更深的含义,指迷妄的境界。
恁么则白龙当时亲授记,今日应圣度迷津。——《五灯会元》
象征着众生在贪嗔痴的轮回苦海,欲脱离而不知出处。
宝玉还是堕入迷津的水里,就暗示着一切还是循着命运的轨迹前进。一部催泪悲剧正式拉开帷幕。
剧情发展决定了宝玉不可能开悟,会继续妄动风月,一众痴男怨女要偿还风月债。宝玉白来太虚幻境一趟。
结尾
《红楼梦》第一回开宗明义此书要旨是因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。故两百年来不少人视《红楼梦》为道书。
太虚幻境就如浊世之外的桃源,是证悟的道场,那么没有情愁、没有尘垢、没有欲望。在太虚幻境,可以冷静清醒地俯视浊世的情欲之苦。
迷悟在一念之间,贾宝玉选择了迷,选择了苦,不过如此才有后来催人泪下的故事。
人生如梦,人生如戏!
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