《孙子兵法》古文轻译说明
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。
目前全世界《孙子兵法》的译本已有数百多种之多，被译成日、法、英、德、俄、朝鲜、越南、泰国、马来、印尼、缅甸、捷克、西班牙、希伯来、波斯语等近30种语言版本，出版的《孙子兵法》研究专著逾万部，地域涵盖世界各大洲。
孙子和孔子都是山东人，在孙子的战争思想中突出“仁德”是有渊源的。克劳塞维茨《战争论》强调，战争就是不计一切手段摧毁敌人，将暴力最大化。《战争论》开篇说：有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的思想。
孙子与克劳塞维茨比较，后者所重者摧毁，前者所重者征服。孙子的军事思想体现了作为东方民族的中国人内敛、忠恕，崇尚仁德的品格。
在西方人心目中，关于汉学典籍的排序依次是：《老子》、《易经》、《孙子兵法》、《论语》。《孙子兵法》排在《论语》之前。
本人轻译《孙子》，除了秉持“古文轻译”的一贯方针，补充四点说明：
一、尽量降低字数增加（原文近7500字，轻译版约为7400字，去掉每篇篇首的“孙子曰”），对改动的地方的字词句反复推敲，力求精准，经得起时间考验；对得住经典。
二、对于历来有争议的句段，在翻译时反复斟酌，选取最合理的结论固定译句，不模棱两可（有些白话文翻译居然也是模棱两可的，作为译本，这是不负责任的行为）。
三、《孙子兵法》有2500年的历史，阅读是颇觉人是物非，所以很多战争背景和铺排描述尽量修改为现代语境。
四、对于对现今战争完全没有借鉴的个别段落，进行了删节，对于个别强调气势的“排比句”进行了合并或者简化。
古文轻译版《孙子兵法》
原著/孙武（孙武）
古文轻译及注释：李奕涛
卷上
始计第一
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计而梳理其情形：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，组织编制、将官责权、资源管配也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校验之以七计而梳理其情形，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而相机权变也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而谋算胜者，得算多也；未战而谋算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
本篇译注①：少量字词替换和补充。
作战第二
凡用兵之法，战机千架，甲车千辆，虎狼十万，航母远征。则内外之费，斡旋之用，弹药之材，油气之奉，日费亿金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，军力疲惫经济凋零，则内外之逆乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，征兵不穷适龄，耗费不超预算，军备量国力而行，后勤就敌国而取，故兵员物资可足也。
国之贫于战争者远程供给，远程供给则百姓贫；近战地者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于赋税。力屈、财竭，国虚民穷，百姓之资产，十去其七；公家之资产，战车大炮，战机导弹，枪支弹药，航母战舰，十去其六。故智将务取给养后勤于敌国，取敌油一吨，当吾运油二十吨。故杀敌者，愤怒也；取敌之利者，财货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其标识系统。杂编其中，以为己用，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
本篇译注①：字词替换，语境现代化。
谋攻第三
孙子曰：夫用兵之法，保全其国胜之为上，破国次之；保全其军胜之为上，破军次之；保全其旅胜之为上，破旅次之；保全其卒胜之为上，破卒次之；保全其伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐以战略，其次伐以外交，其次伐以兵刀，其下伐以攻城。攻城之法，为不得已。筹备调动，具器械，一月而后成，封港，又一月而后已。将不胜其忿而飞弹如蝗扑之，士卒日损千百而地面肉搏巷战者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，控人之国而非攻也，毁人之国而非久也，必以全胜争于天下，故兵不折损，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也,辅周全则国必强，辅缺隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓缚军。不知三军之事而同三军之行政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之指挥者，则军士疑矣。三军既惑且疑，则内外之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以备待不备者胜；将能而君不牵制者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不危；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必危。
本篇译注①：少量字词替换。
军形第四
昔之善战者，先为不可被战胜，以待敌之可战胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。势不足则守，力有余则攻。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举鸿毛不为力大，见日月不为目明，闻惊雷不为耳聪。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜无偏差，无偏差者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修胜道而保胜法，故能掌胜败之机。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以百当一，败兵若以一当百。胜者之战也，若决高峡之堰塞湖者，形也。
本章译注①：少量字词及句子替换。
兵势第五
凡治众如治寡，分级统御是也；斗众如斗寡，明晰指挥是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石击卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声色均不过五，然其变，不可胜听胜观也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于能漂巨石者，势聚也；鹰隼之疾，至于能猎翔禽者，节奏也。故善战者，其势险，其节短。势如陨石之悬坠，节如机括之击发。纷纷纭纭，斗彼乱而己不可乱；浑浑沌沌，形转圜而可立于不败。敌乱生于我治，敌怯生于我勇，敌弱生于我强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善调动敌者：形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战敌也，如盘转木石。木石之性，安稳则静，危处则动，方平则止，圆润则行。
故善营战敌之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
本篇译注①：少量字词替换。
卷中
虚实第六
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知如何守；善守者，敌不知如何攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，迷其所向也。
故使敌现形而我无形，则我专注而敌分散。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战之敌军即少矣。吾所与战之地使敌不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战之敌军防备之力亦少矣。
故防备前则后薄弱，防备左则右薄弱，无所不防备，则无所不薄弱。兵力薄弱者，因处处防备敌人者也；兵力充足者，使敌人处处防备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，前不能救后。
以吾度之，越人之兵虽多，亦何益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故研判而知得失之计，调动而知动静之理，现形而知死生之地，较量而知有余不足之处。故形兵之极致，至于无形。无形，则间谍不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不重复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜之行，四时无常居之位，日有短长，月有晦明。
本篇译注①：字词替换。
军争第七
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌逸能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知如何守；善守者，敌不知如何攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，迷其所向也。
故使敌现形而我无形，则我专注而敌分散。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战之敌军即少矣。吾所与战之地使敌不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战之敌军防备之力亦少矣。
故防备前则后薄弱，防备左则右薄弱，无所不防备，则无所不薄弱。兵力薄弱者，因处处防备敌人者也；兵力充足者，使敌人处处防备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，前不能救后。
以吾度之，越人之兵虽多，亦何益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故研判而知得失之计，调动而知动静之理，现形而知死生之地，较量而知有余不足之处。故形兵之极致，至于无形。无形，则间谍不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不重复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜之行，四时无常居之位，日有短长，月有晦明。
本篇译注①：字词替换。
九变第八
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，对阵驻扎，莫难于军争制胜之基。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争可得利，众争可致危。举军而争利则不速，分军而争利则辎重弃。是故卷甲而趋，日夜不息，百里奔袭而争利，则擒三军之将，劲者先，疲者后，能至者十无其一；五十里奔袭而争利，则挫上将军，能至者仅半数；三十里奔袭而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无储备则亡。
故不知列国之谋者，不能外交；不知山林、险阻、洋流、太空之形者，不能调军布阵；不用数据导航者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠敌城分兵众，开疆拓土，权衡而判相机而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《今军》曰：“言不相闻，故为之电波；视不相见，故为之雷达。”夫电波雷达者，所以一人之耳目也。统一联动，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故战场讯息弥漫变换，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀战正正之敌军，无打击堂堂之敌阵，此治变者也。
故用兵之法，敌占高陵勿仰攻，敌背巨丘勿直击，敌佯北勿追从，敌锐卒勿强取，敌饵兵勿贪食，敌归师勿遏阻，围敌师留突缺，敌穷寇勿逼迫，此用兵之法也。
本篇译注①：字词替换。
行军第九
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此埋伏狙击之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利诱也。
众树动者，来也；众草多障碍者，布疑也；鸟起者，埋伏也；兽骇者，伏军起也；尘高而锐者，车来也；尘低而广者，徒步来也。
辞谦卑而益备战者，进也；辞强硬而进逼者，退也；轻车先出居其侧者，布阵也；无约而请和者，阴谋也；奔走而陈兵车者，预期回战也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军纷扰者，将不镇众也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食，无粮也；不返其营者，穷寇也；私语徐言，将失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，将不精明；来信使传话赠礼者，欲休息也。敌兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，但无冒进，足以合力、料敌、取人而已。夫惟无虑而轻敌者，必擒于人。
卒未亲附于将而罚之，则不服，不服则难用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
本章译注①：字词替换，有删节。
卷 下
地形第十
地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
隘形者，我先居之，必占之以待敌；若敌先居之，占而勿从，不占而从之。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无精选先锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阻远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，君主曰无战，必战可也；战道不胜，君主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能驱使，爱而不能令行，乱而不能治理，譬若骄养之子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，行动而不迷失，举措而不困顿。故曰：知彼知己，胜乃不危；知天知地，胜乃永续。
本篇译注①：字词替换。
九地第十一
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。
诸侯自战其地，为散地。
入人之地不深者，为轻地。
我得则利，彼得亦利者，为争地。
我可以往，彼可以来者，为交地。
诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。
入人之地深，背城邑多者，为重地。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相顾及，众寡不相依恃，官兵不相救援，上下不相联动，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。
敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所依凭，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，行不预之道，攻其所不戒也。
凡入敌国为战：深入则专，主人不克；掠于富饶，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
置兵之无退避之路，死且不退，死亦不惧，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无退避则固。深入则凝聚，不得已则勇斗。是故其兵不制而警戒，不苛求而得进，不规约而互助，不号令而信守，禁迷信去谣疑，至死无所退避。
吾士不贪财，非恶货也；无惧死，非恶寿也。令发之日，士卒或泣泪流涕。然投之无所退避者，即发冲天之勇也。
故善用兵者，譬如常山之蟒也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如常山之蟒乎？”曰：“可。”
夫吴人与越人相仇视也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故车马之小困，未足成同舟遇风之协力也；官兵齐勇若一，契合军政之道也；刚柔皆得其用，善循机变之理也。故善用兵者，携手若使一人，是必如此而行也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与兵约戒，如登高而去其梯；帅与兵深入诸侯之地，而发其战机，破釜沉舟，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变化，屈伸之利害，人情之常理，不可不察。
凡入敌国：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；前后皆险隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其盟；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林，险阻，沮泽之形者，不能行军；不用向导者，不能得地利；九地之利，有一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其外交不得立盟。是故不争相结交于列国，不培植代理于列国，信己之国利，威加于敌国，故其城可拔，其国可灭。施无常法之赏，悬无常政之令，驱三军之众，若使一人。驱之以事，勿告以言；驱之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于佯顺敌之意，聚焦敌之一点，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故举兵之日，闭关锁城，无通其使；君臣严阵以待，毋泄其机。敌有罅隙，必速入之。先夺其所倚爱，攻其不期。随敌应变，以决战事。是故始如处女，使敌松懈，后如脱兔，敌不及拒。
本篇译注①：字词替换，改变排版。
火攻第十二
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝交通，不可以夺城池。夫战胜攻取，而不修其功者凶。故曰：明主虑之，良将行之。
非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以恼而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，恼可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
本篇译注①：字词替换。
用间第十三
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不能行日常生产者，不计其数。相守数年，以争一日之胜，而爱惜官位赏金，不用间谍以致不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可占卜于鬼神，不可类比于既往，不可搜索于百度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，令敌莫知其道，是谓神之助，人君之宝也。
因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为假泄密于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，侦查而返报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，近侍，秘书，保镖，门客之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，诱之，导之，策反以用。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为假泄密，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期回报敌情。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
本篇译注①：部分字词替换。
（李奕涛2017年5月20日译于国立樱花大学今聊斋）
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