丁酉年己酉月壬子日（即公元2017年9月22日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地名为紫风阁，紫风阁内又有一处最是诗书蕴藉之地名为秀秀书院。
秀秀书院秀秀老师读书
辰时。先生照例太极研习的时间。
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。究其本源，还是明代嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光（1528—1587），字元敬，号南塘，晚号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光练制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的《三十二势拳经捷要》，拳术变化无穷，神秘莫测。
陈王廷创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。
由于太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。
秀秀书院诸雅士修习太极
有趣的是，书院历来有各路太极拳高手交流的时候，都会有同学质疑于太极的实战功效，虽说人家众口一词：当然有实战性啦，不信来试试？但之于对太极并无深入了解的同学来说，这样软绵绵的打出来漂亮若仙的拳，又能以柔克刚，战无不胜，总是有点不可思议。
秀秀书院太极书法珠联璧合雅集
巳时。研习瘦金书正当其时矣。先生近日同省书协副主席麻天阔老师走得较近，一来麻老师向先生请教古琴的诸般要领，二来先生亦同麻老师交流书法方面的诸多感悟，所以二人欣欣然有相得之感乎？麻老师书画皆精，聊天时也着手生春娓娓然若使人三日不倦，先生自不用说，亦是口才了得。他二人这一番口说手比，真有古代高士对坐清谈之风，怨不得引得众雅士尽皆去作了听众。
省书协副主席麻天阔老师于秀秀书院习琴
这期间有那么一会会，方方、先生、舒舒端坐于台阶之上，对着面前的一样什么东西指指点点，兴致盎然。好奇之下上前近观，才发现大幅的《秾芳诗》横帖之下，靠着的先生的播放器里正放的是初音未来的演唱会，观众席上欢声雷动，人潮如涌。
初音未来是一位葱色头发的少女形象，活跃在动画漫画中的“人气歌手”。随着“初音未来”声库的发售，这种成功的营销方式大幅改变了电子音乐人对于音乐业的认知和整个行业的格局。
近年来，初音未来更是成为各大厂商的“宠儿”，代言、授权产品种类从互联网、时装、汽车到生活用品，世界各地都有其踪迹。国内方面，就今年，初音未来代言和授权的产品就有红米Note4X，网易游戏新作《初音速》及近日的盛大手游《神无月》。瘦骨棱铮的瘦金体楷书之下，活跃着初音未来及她的伴唱流动窈窕的身姿，古与今，静与动，组合得居然丝丝入扣。八百多年前的宋徽宗，用他冷冽清寒的笔意，笑傲了那个时代的书法江湖，无人能及。今日的初音未来，又以她无与伦比的声线和身形，风靡了世界，他们之间的共通点，也许是都代表的当代最顶尖的文化。用先生的话说，初音未来就是跳动的瘦金体，瘦金体是静止的初音未来。
秀秀书院薛佩生先生修习瘦金体
午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。
海南舒舒、重庆陈陈、壮族方方、长安龚大夫，皆随了先生唱谱，唱谱之前，照例是大家共读琴曲题解，读完了即弹唱并举。一曲《梅花三弄》下来，舒舒大发了一通感慨，“先生你弹得太好了，好像梅花的那种高洁、优美的意象都能看得到似的…….”今日陈陈姑娘的《酒狂》也已经像模像样了，自由练习的时候，她即在后花园那里静心独练，想是收益良多，致有如此进步神速。
秀秀书院雅士陈陈、莲莲、薛佩生先生于终南山下
至酉时，又是每日照例的辩经会。今日辩经会题为《黄帝内经经脉别论篇第二十一》。
秀秀书院辩经会现场实况
原文：
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。
太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也，表里当俱泻，取之下俞，阳明藏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下俞。少阳藏独至，是厥气也，蹻前卒大，取之下俞，少阳独至者，一阳之过也。太阴藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也，真阴（疒娟之右）心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
帝曰：太阳藏何象。
岐伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳藏何象。
岐伯曰：象一阳也，一阳藏者，滑而不实也。
帝曰：阳明藏何象。
岐伯曰：象大浮也，太阴藏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？
译文：
黄帝问道：人们的居住环境、活动、安静、勇敢、怯懦有所不同，其经脉血气也随着变化吗？
岐伯回答说：人在惊恐、忿怒、劳累、活动或安静的情况下，静脉血气都要受到影响而发生变化。
所以夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外泄，则气喘出于肾脏，其偏胜之气，就会侵犯肺脏。
若因坠堕而受到恐吓，就会扰动肝气，而喘出于肝，其偏胜之气就会侵犯脾脏。
或有所惊恐，惊则神越气乱，扰动肺气，喘出于肺，其偏胜之气就会侵犯心脏。
渡水而跌仆，跌仆伤骨，肾主骨，水湿之气通于肾，致肾气和骨气受到扰动，气喘于肾和骨。
在这种情况下，身体强盛的人，气血畅行，不会出现什麽病变；怯弱的人，气血留滞，就会发生病变。
所以说：诊察疾病，观察病人的勇怯及骨骼、肌肉、皮肤的变化，便能了解病情，并以此作为诊病的方法。
在饮食过饱的时候，则食气蒸发而汗出于胃。惊则神气浮越，则心气受伤而汗出于心。负重而远行的时候，则骨劳气越，肾气受伤而汗出于肾。疾走而恐惧的时候，由于疾走伤筋，恐惧伤魂，则肝气受伤而汗出于肝。劳力过度的时候，由于脾主肌肉四肢，则脾气受伤而汗出于脾。
春、夏、秋、冬四季阴阳的变化都有其常度，人在这些变化中所发生疾病，就是因为对身体的劳用过度所致，这是通常的道理。
五谷入胃，其所化生的一部分精微之气输散到肝脏，再由肝将此精微之气滋养于筋。
五谷入胃，其所化生的精微之气，注入于心，再由心将此精气滋养于血脉。
血气流行在经脉之中，到达于肺，肺又将血气输送到全身百脉中去，最后把精气输送到皮毛。
皮毛和经脉的精气汇合，又还流归入于脉，脉中精微之气，通过不断变化，周流于四脏。
这些正常的生理活动，都要取决于气血阴阳的平衡。气血阴阳平衡，则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏，可以判断疾病的死生。
水液入胃以后，游溢布散其精气，上行输送与脾，经脾对精微的布散转输，上归于肺，肺主清肃而司治节，肺气运行，通调水道，下输于膀胱。如此则水精四布，外而布散于皮毛，内而灌输于五脏之经脉，并能合于四时寒暑的变易和五脏阴阳的变化。作出适当的调节，这就是经脉的正常生理现象。
太阳经脉偏盛，则发生厥逆、喘息、虚气上逆等症状，这是阴不足而阳有余，表里两经俱当用泻法，取足太阳经的束骨穴和足少阴经的太溪穴。
阳明经脉偏盛，是太阳、少阳之气重并于阳明，当用泻阳补阴的治疗方法，当泻足阳明经的陷谷穴，补太阴经的太白穴。
少阳经脉偏盛，是厥气上逆，所以阳蹻脉前的少阳劢猝然盛大，当取足少阳经的临泣穴。
少阳经脉偏盛而独至，就是少阳太过。
太阴经脉鼓搏有力，应当细心的审查是否真脏脉至，若五脏之脉均气少，胃气又不平和，这是足太阴脾太过的缘过，应当用补阳泻阴的治疗方法，补足阳明之陷谷穴，泻足太阴之太白穴。
二阴经脉独盛，是少阴厥气上逆，而阳气并越于上，心、肝、脾、肺四脏受其影响，四脏之脉争张于外，病的根源在于肾，应治其表里的经络，泻足太阳经的经穴昆仑、络穴飞扬，补足少阴的经穴复溜，络穴大钟。
一阴经脉偏盛，是厥阴所主，出现真气虚弱，心中痠痛不适的症状，厥气留于经脉与正气相搏而发为白汗，应该注意饮食调养和药物的治疗，如用针刺，当取决阴经下部的太冲穴，以泄其邪。
黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似三阳之气浮盛于外，所以脉浮。
黄帝说：少阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似一阳之初生，滑而不实。
黄帝说：阳明经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象大而浮。太阴经的脉象搏动，虽沉伏而指下仍搏击有力；少阴经的脉象搏动，是沉而不浮。
欲知明日《诗经 小雅 天保》如何，且听下回分解。