02

休对故人思故国

且将新火试新茶

诗酒趁年华

公元1069年，王安石变法正式开始。

由于与王安石持不同政见，公元1071年，苏轼自请离京，赴杭州就任。然而没过多久，他又被调往密州。

他来到密州时，密州正处在“蝗旱相仍,盗贼渐炽”的紧张局势里。

一年后，他把这里治理得井井有条，重修城北旧台，命名为“超然台”。

登上超然台的那一刻，他怀旧，他思乡，他为壮志未酬而伤感。

可是很快，他又用这句话来宽慰自己。

不要对着老朋友思念家乡，那样就会使思念倍增，既然无力改变现状，又何必用感情来折磨自己呢？

还是用新火来煮一杯新茶吧，这美好的春光如果不用来作诗醉酒，那便又枉费了。

如果把眼前的时间都用来怀旧和伤感，那么这一段时间也是伤感的，继而它也会“旧”。

与其怀旧，不如怜惜眼前。

03

人有悲欢离合

月有阴晴圆缺

此事古难全

又是因为苏辙。之前说苏轼从杭州被调任密州，这显然是降职了，可苏轼并不懊恼，因为这会离苏辙更近，兄弟团圆也就方便些。

可不知为什么，两个人都在山东，这一年的中秋节，却没能团聚。望着天上的圆月，酒醉的苏轼竟然埋怨月亮故意与人们过不去。

接着，他笔锋一转，说人们都向往“欢”与“合”，但这世上毕竟存在“悲”与“离”，就像月亮，它也不可能永远如今晚这般，它也有“阴”与“缺”，世界上根本就没有十全十美。

如果人们要因为不能十全十美而感伤，那是大大的没必要了。

岂能尽如人意，但求无愧于心。

04

回首向来萧瑟处

归去，也无风雨也无晴

这是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第三个年头。

这一年春天，苏轼与好友相约郊游，途中大雨忽至，同行的朋友都觉得很狼狈，只有苏轼不这么觉得，泰然自若，迎雨而行。

过了一会，天晴了，苏轼填了这首词。

人生哪有不遇到坎坷的，难道坎坷会因为你害怕、躲避而自行消退吗？

当然不会。反正都要向前走，与其狼狈不堪，不如潇洒从容。

走过去，一切都变成了风景，一切都不值一提。

05

不识庐山真面目

只缘身在此山中

公元1084年，苏轼终于结束了他的黄州团练副使生活，奉调汝州。

在路过九江时，游览庐山，写下若干首诗，而这一首，是最后的总结。

身处庐山之中，看到的一切峰峦和流水都只是庐山的一部分，而非整体。

也就是说，当我们在一件事物当中的时候，我们看到的是非对错其实并非真正的是非对错，因为我们的眼界会被事物本身所遮挡，同时，又会受自己的好恶所左右。

所谓，当局者迷。

06

人间有味是清欢

同样是1084年，去汝州上任的途中他还经过了一个叫做泗州的地方。

受泗州友人刘倩叔所约，两人同游泗州南山。午间，两人在山间水畔煮茶，采摘鲜嫩蔬果野菜作茶食，聆听大自然的声音。

无酒无肉，也无丝竹歌舞，但却让苏轼感到了人间真正的味道。

总有那么一段时间，我们内心渴望声色犬马，追求功名利禄，沉迷灯红酒绿，觉得这样的生活带劲，刺激。

但据很多得到了这些的人说，这样的热闹里，是无尽的寂寞。

转而发现，越是平淡、宁静的日子，内心越丰富，越快乐。

一蔬一饭，一朝一夕。

07

人生如逆旅

我亦是行人

苏轼的一生是漂泊的一生。与他相识的人，也多半过着四海漂泊的日子。

苏轼在杭州做官时，老友钱穆自绍兴而来，途经杭州，略作停留，又要启程河北。

苏轼送老友至江边，离别之情忽上心来，但是他却说，人生好比一家旅馆，你我都是其中过客。

我们常因身边的人、身边的物，来了，走了，而喜，而忧。

而对于这个世界来说，我们本身就是一个过客，所以注定不会有一件事物陪你走完一生，因为没有人陪这个世界走到尽头。

可用哲学的方式去想，无论我们去向哪里，终究离不开这宇宙，于是也就没有真正的分别。

去读苏轼的一生，会发现他这六十四年里其实充满了不幸。但去读苏轼的诗文，又仿佛他的生活里尽是逍遥。

为什么？正如斯宾诺莎所说：

“心灵理解到万物的必然性。理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为它们受苦。”

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