知识点概要
司空图，晚唐人。他传世的著作不少，有《司空表圣文集十卷》、《诗集》三卷，但最盛誉的还是论诗专著《诗品》一书，它在中国文学理论批评史上，曾发生了深远的影响，具有重要的地位。为了便于与钟嶸《诗品》相区别，因此史上又习馈地称它是《二十四诗品》。这两部《诗品》虽然同名，却是旨趣各异。诗歌有品，自梁代钟嵘《诗品》开始，它主要从批评的角度看问题，重在探寻追溯诗歌源流，品评优劣等第；而司空图《诗品》则着眼于诗歌艺术哲学及艺术规律的探索。它把诗歌分为“雄浑”、“绮丽”、“含蓄”、“旷达”等二十四品，每品用一首四言十二句的诗歌来表述，在诗歌理论研究中开创了一种特殊的体例。后人因之，并广泛运用于艺事，或以它来品文品赋，或用它来品诗品词，或用它来品书品画，余风所及，声势浩大。
二十四诗品内容如下：
一、论诗人之生活（《疏野》、《旷达》、《冲淡》）；二、论诗人之思想（《高古》、《超诣》）；三、论诗人与自然之关系（《自然》、《精神》）；四、论作品阴柔之美（《典雅》、《沈著》、《清奇》、《飘逸》、《绮丽》、《纤秾》），阳刚之美（《雄浑》、《豪放》、《劲健》；五、论作法（《缜密》、《委曲》、《实境》、《洗练》、《流动》、《含蓄》、《形容》）。这种分类方法出自朱东润先生的《司空图诗论综述》，具体的分类是否全然妥当,还有待进一步研究，但作为参考，可以帮助我们更好地理解《二十四诗品》。
具体分析
“思与境偕”说是司空图的理论主张，是讲意境的基本性质，“思”，可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”，是激发诗意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融会，这就构成了作品的意境世界。这种意境论表述很清楚，并用“思与境偕”概言之，应是司空图独特的体会。
对于诗歌意境的特殊性质，司空图从鉴赏角度，把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来，就是“韵味”说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有“咸酸”之外的“醇美”之味。他的“韵味”说本于钟嵘“滋味”说，但有发展变化。什么是“韵味”的具体所指呢？那就是诗歌应具有“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”。笼而言之，都是指丰富的醇美韵味。
“四外”说，包含司空图《与李生论诗书)和《与极浦书》中“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，就是司空图“韵味”说的具体内容，笼统的说，都是指丰富的醇美韵味，细分析则可分三组，内涵略有不同：“韵外之旨”，应该是指有意境的作品有表层文字、声韵覆盖下的无尽情致；“味外之旨”，则应是侧重有意境的作品所具有的启人深思的理趣；而“象外之象”和“景外之景”则是指有意境的作品在表层描写的形象之外，还能让鉴赏者联想到，但又朦胧模楜的多重境象。这种情致、理趣、境象，在作品中都是潜伏着的假存在，要依靠鉴赏者以自己的审美经验去体会、召唤、再现出来。
加深印象
“韵味”说、“四外”说是司空图对诗歌意境理论深入而又精辟的阐述，对后代有深远的影响，如宋代严羽的“兴趣”说、清代王世禛的“神韵”说，王国维的“境界”说都受到司空图的一定影响。
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