《水浒传》作为中国古代最著名的一部英雄传奇小说,主要以塑造英雄好汉形象为主,整部小说中,女性形象所占比例不大,也没有一位女性是小说的“主流人物”,女性在小说中处于从属地位。作为男性好汉的陪衬,女性形象被贬斥和弱化,她们或者充当梁山好汉们屠杀虐待的反面角色,或者同化于好汉群体之中,或者融化在芸芸众生之中。而且,对这些形象,作者也是以多丑化、少歌颂的态度进行塑造。
女性形象的丑化塑造
书中被丑化描写的女性分为两类:一类是外表被丑化,一类是心灵被丑化。
1.外表被丑化的女性形象
在《水浒传》中,外表被丑化的女人是作为正面形象来塑造的。典型的人物是母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂。十字坡武松喝了孙二娘的药酒佯装醉倒之后,两个汉子扛抬不动似有千百斤重的武松,但见孙二娘开口说话:“着了!由你奸似鬼,吃了老娘的洗脚水,你这鸟男女,只会吃饭喝酒,全没些用”。这些话语粗俗、鄙陋,全无女性的阴柔之美,要不是穿着女人的衣服,就是一个粗鲁汉子。
第四十九回出场的顾大嫂也毫不逊色,动不动就“提井栏便打老公,拿石雄敲翻庄客腿,身边掣出两把明晃晃的尖刀来”,稍有不合开口就是“我便乱枪戳死他”。粗俗与凶悍到极点。二人不论长相、打扮还是动作、言语,由外到内没有任何女性气质。
除此之外,两人还相当残忍。孙二娘是个杀人不眨眼的女魔头。她与丈夫菜园子张青在孟州道的十字坡卖人肉包子,张青杀人尚有所谓的三原则,孙二娘却是见客就宰,不知害了多少人的性命。顾大嫂的嗜杀爱好一点也不在孙二娘之下,在三打祝家庄时,顾大嫂“掣出两把刀,直奔人房里,把应有妇人,一刀一个尽都杀了。”她们的绰号“母夜叉”和“母大虫”都恰如其分地表现了二人的性格特点。
2.心灵被丑化的女性形象
在《水浒传》中,另一类被丑化的女人是心灵丑恶、品格低下的无行女人,这一类女人是作为反面形象来塑造的。她们大都外表美丽,内心却阴辣险恶,狠毒刁钻。如刘高之妻“体态妖娆,夭资秀丽”,表面看似乎是个温柔贤良、颇有闺阁风范的女子,使得宋江在清风山好汉面前替其求情,免受王矮虎欺辱,得以放还。可回到家中,不但隐瞒真相,知恩不报,反而颠倒黑白,诬陷宋江,欲置其于死地而后快。在这类女人中,作者着墨最多的是那些不守妇道、红杏出墙的无行“淫妇”,如阎婆惜、潘金莲、潘巧云等,她们已经成为中国古代文学长廊中经典的“淫妇”形象。
女性形象被丑化的原因
纵观《水浒传》中的女性形象,不是荡妇淫娃就是邪恶歹毒之人,就算是女英雄也很难让人有可亲之感。那么,是什么原因导致了《水浒传》作者对女性角色的这种态度呢?
1.男尊女卑观念
《水浒传》成书于宋明理学最为盛行的元明之际,作者的思想自然会打上时代的烙印,从而影响其对女性形象的塑造,自觉或无意地抬高男性,贬低女性。书中的三位女英雄显示了非凡的勇敢和智慧,建立了不少战功。扈三娘排位不高,而孙二娘、顾大嫂差不多是排在末位。更让人不可理解的是她们的丈夫武艺不如她们,但位置都在其前。
2.红颜祸水观念
中国封建社会一直忽略妇女在社会中的重要作用,甚至还不断地制造不利于妇女形象的舆论“红颜祸水”思想已深人至社会的各个阶层,女人是男人生命的克星、成功的绊脚石。褒拟一笑亡东周,陈圆圆使吴三桂“冲冠一怒为红颜”,引清兵人了山海关……长期受封建文化浸染,“红颜祸水”意识早已积淀为一种集体无意识,更何况作者本身也是男性,因此,施耐庵通过阎婆惜、潘金莲、贾氏、潘巧云、林冲娘子等女性形象诊释“女人祸水”这一男权文化观念就不足为怪了。在作者看来,英雄美人是永远的冤家,儿女情长必然英雄气短,歌颂好汉,就得贬低女人。
综上所述,掌握了绝对话语权的男性作家,按照自己的思维方式来解构女人,丑化、低毁女性形象,是其“男尊女卑,`红颜祸水”的妇女观影响所致。
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