等到曹参做了丞相，出现了“萧规曹随”这个历史留名的黄老治国理念，清静无为成了我们常说的事情，可是这个“萧规曹随”能说成是清静无为吗？

显然不能，萧何治理国家的理念从那里来的呢？是他进入咸阳后从秦朝的档案室里搞来的，他的那一套基本就是秦朝的那一套了。比如说什么夷三族，挟书律这种狠毒奇怪的法律还存在呢！如果“萧规曹随”是清净无为的话，秦朝岂不是更是清净无为。

所以对清净无为的理解最好换个方向，就是最大限度的维持现状，在原有的体制上做小的修修补补，比如废除挟书律啊，时不时的轻徭薄赋啊，减轻刑罚啊。

可是就是在这种最大限度维持现状的理念下，轻徭薄赋啊，减轻刑罚，对大部分底层人来说也没有捞到什么好处。

轻徭薄赋了很多年，晁错写了《论贵粟疏》说“尊农夫，农夫已贫贱矣。”，减轻刑罚了很多次，班固《汉书》又说了”外有轻刑之名,内实杀人”。原来黄老治下并不是清静无为与民休息的啊！

但是汉朝确实在这一段时间慢慢儿的变强了，其实原因也简单，减轻田赋，最后的受益者当然是地最多的人，也就是大地主大商人了。大地主大商人的积极性带动起来，交的税多了国家就福了，但是民也就贫了，国富民弱就是这个样子。

黄老和儒的权力争夺

从曹参丞相开始，黄老之学就开始盛行起来，盛行起来的结果，就是考什么学什么，当朝的官吏们大多要以黄老后生自居，以黄老之学为根基的官僚利益集团就会形成。但是社会的变化，却容不得一个理论停止不前。“希世度务，与时变化”成为最写时的写照。

汉文帝，汉景帝坐着的江山最大的问题就是诸侯国的强势，“萧规曹随”现象无疑在理论上承认了诸侯国的合法性，最大限度的维持现状成了皇帝最头疼的事情。

这时候跳出来的是儒生，贾谊和晁错都提出了皇帝面对的主要问题，比如加强政府对经济的干预，《论积贮疏》《论贵粟疏》，加强中央对地方的控制废除分封。这些是皇帝喜欢的事情，因此文帝和景帝就开始有意的扶持儒生上台，而儒生的上台就对黄老后生的权力产生了极大的挑战，这种挑战甚至还还带上了太后和皇帝的权力之争。

其中较为有趣的一件事情是窦太后给儒生做的恶作剧。因为皇帝的背后支持，儒生们也就敢于更大的批评黄老，这样黄老的实际主持人窦太后十分不满，她决定让辕固生下到猪圈里跟野猪来一个较量。结果是汉景帝给了辕固生一把剑，直接刺杀了野猪。

汉朝中央政府之间以意思形态为表现的权力争夺也就越演越烈了。

儒生们“希世度务，与时变化”跳出来试图解决皇帝面对的实际问题，得到皇帝的赞赏自然水到渠成，儒家的上位自然也就是时间的问题。

到了武帝时期，年仅十五岁的刘彻刚一等级，田蚡等人就发起了一场儒家向黄老挑战的政治运动。田蚡是汉武帝的舅舅，试图通过这个便利的关系成为权倾朝野的人物，作为外戚他面对的最大阻力就是以窦太后为首的窦氏外戚，以儒家挑战黄老是合适不过而且并不刺裸裸的方式。

“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。迎鲁申公，欲设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平。举適诸窦宗室毋节行者，除其属籍。时诸外家为列侯，列侯多尚公主，皆不欲就国，以故毁日至窦太后。太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等。及建元二年，御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等，而免丞相、太尉，以柏至侯许昌为丞相，武彊侯庄青翟为御史大夫。魏其、武安由此以侯家居。”

“举適诸窦宗室毋节行者，除其属籍”可知田蚡的意图，“御史大夫赵绾请无奏事东宫。”则又表明了皇帝和太后的矛盾。在明面上的则是儒道之争。一开始这次运动似乎取得了极大的成功，随后就被窦太后以雷霆手段压制了下去，所有的儒家重臣都早到了贬斥！

但是随着汉武帝的一天天长大，窦太后的老去，这场争斗的最终结果只能是儒生的全面胜利。在窦太后去世前一年，汉武帝在自己的博士官里，《书》《礼》《易》三经博士，和《诗》《春去》并称五经博士。等到窦太后一去世，汉武帝就罢免了庄青翟，让田蚡做了丞相。如此所谓的“罢黜百家，独尊儒术”已经实质上的完成了。直到元光元年，董仲舒做了所谓“罢黜百家，独尊儒术“的理论根据，事情就这成了。

可是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，罢的真的是其他百家么？尊的真是儒家么？

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的世界

汉武帝虽然罢黜了百家，然而在他的朝堂上，却充斥者各色人等，有他最敬畏的黄老汲黯也有他非常倚重的库吏张汤，而桑弘羊好像更是一个杂家。汉武帝的朝廷可以说是“百家争鸣，百花齐放”，董仲舒则被贬斥差点丢掉了性命，这种现象和我们所熟悉的“罢黜百家，独尊儒术”不是很矛盾么？

而这一切的疑问《平津侯主父列传》似乎给了我们答案：

弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。後母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。於是天子察其行敦厚，辩论有馀，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。

“习文法吏事，而又缘饰以儒术”这正是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的目的，让所有的政治事件都有一个很漂亮的儒学的包装，而儒学到底是不重要的。

政治挂帅是所谓百家的唯一宗旨，只不过要缘饰以儒术用儒学的形式表现出来。因此可以说汉武帝的“罢黜百家“不单是是罢黜了黄老诸子百家甚至儒也被霸了，他的”独尊儒术”不但是一切学说都不尊甚至是政治挂帅的成果。

到了这个时候儒生们都从汉家儒宗学到了一个至理，“希世度务，与时变化”，不这样又能怎么样呢，不然要被别人尿一头的！

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