一、作者简介
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，作者是西汉时期伟大的史学家司马迁。司马迁，字子长，生于夏阳龙门(今陕西韩城)。司马迁的父亲司马谈曾担任太史令，他知识广博，对于诸子百家学说有着很深的造诣，尤其是对道家更是有着系统性的研究。司马谈在学术上兼容并收又精通道家，这对司马迁的思想有着重要的影响。而且，司马谈作为太史令，有着深重的历史责任感，把修史作为自己神圣的职责，可惜壮志未酬便与世长辞，留下了难以弥补的缺憾。为了完成父亲的遗原，司马迁继承了司马谈太史令的职务和修史的光荣责任，历经14年之久，并在惨遭腐刑，受人唾骂之际，历尽艰辛，终于完成了《史记》的写作。
二、内容提要
〈史记》是我国第一部纪传体通史，也是部贯穿古今的通史，它开创了具有真正学术价值和研究意义的中国史学。《史记》全书分为十二本纪、三十世家、七十列传八书、十表，共130篇，记载了上至传说中的黄帝，下到西汉武帝元狩元年(公元122年)，总共三千多年的史事沿革。本纪”就是帝王的传记，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”的写作始于黄帝，是因为司马迁受到司马谈黄老道学的影响，认为黄帝是中华民族的人文始祖，具有“正名百物”的重要意义。“本纪”部分分为：五帝本纪第一，夏本纪第二，殷本纪第三，周本纪第四，秦本纪第五，秦始皇本纪第六，项羽本纪第七，高祖本纪第八，吕太后本纪第九，孝文本纪第十，孝景本纪第十一，孝武本纪第十二。记载了传说中的五帝，夏商周三代，秦，千古一帝秦始皇，西楚霸王项羽，汉朝前期的皇帝汉高祖、孝文帝、孝景帝、孝武帝和惠帝时期实际掌握政权的吕太后等。“世家”是记载诸侯王国之事的。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是在他的率领下起义或由他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放逐桀、武王伐纣、孔子作《春秋〉相比将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。“世家”部分分为：吴太伯世家第一，齐太公世家第一，鲁周公世家第三，燕召公世家第四，管蔡世家第五，陈杞世家第六，卫康叔世家第七，宋微子世家第八，晋世家第九，楚世家第十，越王勾践世家第十一，郑世家第十二，赵世家第十三，魏世家第十四，韩世家第十五，田敬伸完世家第十六，孔子世家第十七，陈涉世家第十八，外戚世家第十九，楚元王世家第二十，荆燕世家第齐悼惠王世家第二十二，萧相国世家第二十三，曹相国世家第二十四，留候世家第二十五，陈丞相世家第二十六，绛侯周勃世家第二十七，梁孝王世家第二十八，五宗世家第二十九，三王世家第三十。
“书”是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章。《史记》中的“八书”是对周代以来的古代社会政治、经济、文化等各方面的制度的专门论述，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成此“书”的。按照司马迁的说法：“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。”(《史记·太史公自序))其后，班固《双书》改“书”称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。“八书”是《史记》的重要组成部分，为我们了解和研究古代各种典章制度的沿革和变迁有着重要的作用。
“表”的撰术是为了明晰历史事件发生的历史年月，给人以清楚直白的说明。按照司马迁的说法，即“并时异世，年差不明，作十表”(《史记，太史公自序》)。“十表”即《三代世表第一)《十二诸侯年表第二》、《六国年表第三》《秦楚之际月表第四》《汉兴以来诸侯王年表第五》《高祖功臣侯者年表第六》《惠景间侯者年表第七》《建元以来侯者年表第八》《建元已来王子侯者年表第九》、《汉兴以来将相名臣年表第十》
三、经典选读：
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，块“臣与将军我力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，今将军与臣有卻。项王曰：“此沛公左司马曾无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见哙。樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙側其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披惟西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽项王按剑而跽曰：“客何为者?”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士、赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生肩。类哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎?”樂空曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入成阳者王之。今沛公先破秦入成阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盜出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王所不取也。”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招类哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”于是去，乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操?”曰：“我持白璧一双，欲献项王，王千一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白壁一双，再拜献大王足下；五斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在?”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”項王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。
-----《史记·项羽本纪》
四、分析评价
《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部体大思精的著作。《史记》的贡献和特主要有这样几个方面
其一，《史记》开创了“纪传体”体例。纪，指本纪，即皇帝的传记：传，指列传是一般大臣和各式人物的传记。司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。
其二，《史记》开创了政洽、经济、民族、文化等各种知识的综合历吏编纂方法。它从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的适史。
其三，秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，段者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迂是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。司马迁是反天命的，强调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同时，注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所以在《史记》中，既有战国七雄的世家，萧丞相(萧何)留侯(张良)的世家，孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地0联系在一起。他还强调总结历史经验，提出以史为镜，鉴往知来的思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。
其四，《史记》也是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。司马迂创造性地把文、史熔铸于炉，为我们写下了一部形象的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》
当然，由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响以及受“天人感应”神学思想影响的明显痕迹。