《耳食录》里有这么一则寓言：有一名男子家中闹老鼠，于是倾家荡产寻得猫咪一只。吃喝伺候，结果这猫反而和老鼠打成一片。男子气得赶猫出门，并感慨：“我再也不要养猫了！这世界上一只好猫都没有！”
某恶鼠，破家求良猫。餍以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
——清《耳食录》
中国古代诗词文章中，描写动物的着实不少。有《诗经》里，雎鸠、黄鸟、马、兔等现实生活中存在的动物；也有《山海经》里，重名鸟、九尾狐、穷奇、蛮蛮等脱胎于人类想象的动物。
诗词中，青鸟用于传情，鸿雁借以思乡，鸣蝉寓意高洁，猿啼代表悲凉。然而，“猫之见于经史者，寥寥数事而已”。（清·王初桐《猫乘》）对于猫来说，真的存在过不被人类重视的时代吗？（难以置信）
世界历史上，驯养（未完全驯养）猫的历史可以追溯至五千至八千年前。古埃及是第一个大量出现猫的国家：那时的尼罗河两岸土地肥沃，物产丰富，因而导致鼠患。人们不胜其扰，幸而猫的出现让老鼠的数量锐减，在猫咪填饱肚子的同时，人们的粮食也受到了保护。
一直到公元前3500年，猫在古埃及已经有了显赫的身份和地位。由于对猫的崇敬，出现了有关猫的神话和图腾，以及猫女神——贝斯特。
大约在公元前2500年，第一只有据可查的被驯化的猫出现在了中东。非洲山猫——也就是今天短毛家猫的始祖。传说猫祖宗“体态轻盈，身披虎斑”，美艳无方。
根据古埃及的猫墓中掘起的猫类头盖骨来看，古埃及人同时饲养了两种猫，一种是刚才提到的非洲山猫，另一种数量较少的，则更类似于丛林猫。值得一提的是，数千年来，猫的体型都没有发生过大的改变，并且保有狩猎的本能。（铲屎官表示怕怕）
猫在古埃及人的生活中扮演着极其重要的地位。猫咪一旦离开人世，往往会举家哀悼。人们加以香料、药品防腐，尸身置于石棺，妥善保存，并择吉日安葬于圣地。
所以埃及有很多的猫咪木乃伊，至今仍被完好的保存着。（脑洞中：荷鲁斯之眼的左眼象征月亮，贝斯特也象征着月亮，那么猫咪木乃伊在满月之夜，接受照射，会不会复活呀喵？）
而关于猫在中国的起源，至今没有定论。有资料表明，早在春秋战国时期，猫就已经登上了“历史舞台”。也有研究声称，早在公元前11世纪的西周时期，就有关於猫的记载了。谁能想到，著名的爱国诗人陆游，就是妥妥的猫奴一枚呢？
像“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”、“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”这样的句子，就是出自这位大诗（mao）人（nu）之手，字里行间都透着对猫咪的珍爱之意，真可谓是后世猫奴…哦不，学子之典范。
中国古代对猫咪的称谓是多种多样，家狸（《蜩笑偶书》）、女奴（《妆楼记》）、乌圆，蒙贵（《格古论》）、狸狌，狸奴，狻猊（《事物绀珠》）、鬼尼（《鸡林类事》）、密什（《西域同文志》）等，千奇百怪，各不相同。（乌圆一定是梨花猫吧哈哈哈）
这么多爱称，自是说明爱猫的古人不少，就连评判猫的好坏都有自己的一套口诀——“猫儿身短最为良，眼用金银尾用长，面似虎威声要喊，老鼠闻之自避藏”（《便民图·相猫法》）。不过如今的猫咪种类多样，这样的评判方法也不再全部通用。
古人若想养猫，往往会以重礼相聘，比如前文提到过的“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”，还有很多类似的诗句：“穿鱼新聘一衔蝉，人说狸花量直钱”，“盐裹聘狸奴，常看戏座隅”等等。尤其到了宋代，人们把带猫回家这件事看得和娶妾一样重要。
当然不用什么珠玉宝石、珍珠锦缎做聘礼，若是主人家的猫生的小猫，则要赠主人盐以相谢。若是野生的小猫或是猫贩子的小猫，则要将小鱼穿成一串送给母猫，以示感激之情。（喵：哼，没有小鱼你还想带我回家？）
仔细一想，这和今天的人们为了迎接主子回家，购置猫窝、爬架、猫粮、猫砂等，真是有异曲同工之妙。突然看到董瞬民在《玉团儿》中写道：春来更惹人怜惜，怪无端鱼羹虚设。暗响金铃，乱翻鸳瓦，把人抛撒。真是痴汉力爆表。（我笑）
这么看来，早在几千年前，喵星就已经开始了攻略蓝星的计划。这些看起来人畜无害的小恶魔，忽闪着水汪汪的双眼，娇软的喵喵叫着撒娇的时候，谁又知道他们心里在打什么小算盘呢？“世无良猫”，古人诚不欺我啊！
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