中国人的神仙体系比较复杂，其中有不少的宗教因素，也有不少的原始崇拜。不过很奇怪的是，在不同的神仙体系当中，几乎都有仙和圣的存在，但是仙和圣的地位却不尽相同。有的体系当中，仙的地位很高，但是在另外一个体系当中，圣的地位是别的神仙无法超越的。
这几位在中国文化体系中知名度很高
然而，在唐诗文化体系当中，也有仙和圣。那就是诗仙李白，以及诗圣杜甫。
诗仙和诗圣
那么，这两人的“成仙”和“成圣”是否和中国传统的神仙体系有关系？
李白和杜甫
“诗仙”是后人为了赞誉李白而给出的称号，未见相关初次给出这个荣誉的记载。不过，“谪仙人”一称呼乃是出自贺知章，这个是有相关记载的。贺知章在读了李白的《蜀道难》诗篇之后，为李白瑰丽的想象，以及通透的语言所折服，直呼非凡世俗人所作，乃是“谪仙人”的手笔。
诗人李白醉酒图
“诗圣”同样也是后人给杜甫的荣誉称号，也没有相关权威的记载。但是，相比李白，杜甫显然更为关注国计民生，更为关注世人的生活，身世遭遇不公却能够以一颗热心胸怀天下，被后人推崇到“成圣”的地位也是无可厚非。
诗人杜甫
整体来看，诗仙和诗圣并没有高低之分，只不过是根据两人的创作特点来进行划分的。
李白的诗篇，想象力奇特，文思脉络通常一气呵成，喜好夸张，上至天庭，下至阎罗，笔之所至都有涉及，有充足的浪漫主义色彩。在国人的思维当中，如此纵横三界却能挥洒自如的，恐怕只有有充足仙气的人才能做到。
李白
尤其是李白的诗篇，豁达自如，豪放不羁，符合国人脱掉束缚、追求自由的现实盼望，认为如果能有李白那样的才气和造化，此生也算是不枉来一遭了。而李白的飘逸风格，更是充满仙气，此所谓“飘飘欲仙”。
李白
杜甫的诗篇，沉郁顿挫，其实也是苦大仇深。“朱门酒肉臭路有冻死骨”，杜甫看到这样的人间惨剧，让他飘逸他也飘逸不来。尤其是他一生失意，穷困潦倒，最大的官职也不过是作为拾遗（八品）。生存都成为了问题，注定他不会有李白的洒脱。
杜甫
同时，这也能够使得他放下身来去观察底层人民生活的真实，进而写出了太多反映民生疾苦的诗篇，给人以震撼人心的力量。
杜甫
在凡人当中，“圣”其实是对人最高的褒奖了。古往今来，圣人寥寥无几。孔圣人，朱圣人，都是儒家大家，即便是皇帝，庙号拿到“圣”的也不过康熙等几个人。杜甫以自己的诗篇拿到“诗圣”的称号，皆是因为他的诗篇心怀黎民，心怀苍生，有高尚品格，符合中国式士大夫的最高标准。
诗仙和诗圣
但是从诗词文化当中来看，两人并肩成为唐诗的最高峰。两人的诗作，各有千秋，风格迥异，在唐诗文化史当中，两人缺一不可。只有综合两人的诗篇，才能把唐诗瑰丽的真正模样呈现在在我们眼前。
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