乐府本是秦汉时期朝廷设立的音乐机构，汉武帝时规模扩大，专门负责收集、整理和编辑各地民歌，并将之配上音乐在宫廷中演唱。后人将这些经过改编的民歌称为乐府诗，简称乐府，它是汉朝最具特色的诗歌体裁。由于是从民间搜集而来，汉乐府的内容多为民间歌辞，保留了口语平实、自然、生动的特点，描写生动形象，音调和谐，循环往复。乐府诗形式较为自由，句子长短不一，以五言为主，押韵也较为灵活。篇幅长短没有限制，既有宏大大的叙事长篇，也有仅有数句的短小作品。
从内容上来讲，汉乐府既有叙事诗又有抒情诗，以叙事诗的成就最高。《诗经》已经包含了叙事的内容，但主要是以叙事来抒情，而汉乐府的叙事性更强，叙述详尽、情节完整、人物形象生动，并且已经开始用人物对白来推动情节发展，是中国古代叙事诗成熟的标志。大部分乐府诗都是作者有感而发的，激发作者创作灵感的通常是日常生活中的一些真实事件，因此乐府诗所表现的内容也多为社会生活的现实问题，展现了当时社会的真实面貌。
流传至今的汉乐府共有五六十首，所表达的内容较为丰富，既有体现平民疾苦的内容，又有展示富贵奢华的景象，还有许多以爱情婚姻为题材的作品，此外一些篇目思考生死问题。相和歌辞中将描写截然不同生活的两类乐府都收录其中，例如《东门行》《妇病行》《孤儿行》都表现了百姓的不幸遭遇，而《鸡鸣》《相逢行》《长安有狭斜行》则大肆渲染了富贵之家的豪华景象，这种情况可能与作者所接触到的社会阶层不同有关。
《东门行》中的男主人公由于家中贫困不堪，不得不起身反抗；《妇病行》则描写了一个长年卧病在床的病妇在临死前将孩子托付给丈夫，妻子死后丈夫不得不出门乞讨；《孤儿行》中的孤儿虽然年纪很小但已经对世界充满了绝望，甚至觉得生不如死。这几篇乐府诗表达了创作者对百姓贫苦生活的深切同情。男女之间的爱情和婚姻是汉乐府的主要题材，比较著名的有《上邪》《陌上桑》和《孔雀东南飞》等。
这些诗歌大多来自民间或者由下层文人创作，因此在表达婚恋内容时比较大胆直白。例如《上邪》就是女子所作的爱情誓词，是热烈而又痴情的表白：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”《有所思》则表现出女子对负心男子的决绝态度，这位女主人公对他的情人万般思念还精心准备了礼物，但听说对方有二心之后毅然决然地将礼物摧毁。《陌上桑》和《羽林郎》两首乐府则描写了互不相识的男女见面后，男子试图强占女方，而遭到女方反抗的故事，塑造了爱憎分明、高尚勇敢的女性形象。
婚恋题材中最具代表性的非《孔雀东南飞》莫属，这篇乐府描写了一对恩爱夫妻被双方家庭拆散自杀的爱情悲剧。这部作品情节完整，叙述详细，人物形象生动，深刻地反映了当时的社会现实。《孔雀东南飞》是我国最早的长篇叙事诗，代表了汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府中还有一些作品表达了对生死的思考和对长生的幻想，充分体现了人们乐生恶死的愿望。《殖露》和《嵩里》为送葬时所唱的丧歌，《殖露》把生命比喻为草上的露水，露水干涸还可以重见，人死却不能复生。
《蓄里》则表达了面对死亡时的哀伤痛苦和对这一不可抗拒的事实无可奈何的态度。这些以死亡为主题的诗流露出对死亡的抗拒和对生命的留恋。在表达对死亡的排斥的同时，汉乐府又将对生的渴望寄托在对长生的幻想之上。例如《日出入》中作者认为循环往复永远不灭的太阳生活在另一个世界中，那里的事物都是永恒的，使人希望能够糊翔到天国进入太阳的世界，从此获得永恒的生命。《艳歌》则幻想出进入神仙世界后的美妙景象。此外还有一些作品是对天上的仙人来到人间后的景象的描写，例如《练时日》《华焊烨》和《上陵》等。除了这些对仙国的幻想之外，还有一些作品是感慨于时间流逝，奉劝世人错时奋进的，例如《长歌行》中著名的诗句：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
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