江西诗派诗学主张_诗歌流派网

《诗林》“中国诗歌流派”：新江西诗派

栏 目：中国诗歌流派

主持人：韩庆成 大枪

【简介】

2002年4月20日，时在北京大学攻读文学博士学位的江西籍知名青年诗评家谭五昌，在江西赣州举行的谷雨诗会上，第一次提出创立“新江西诗派”的理论设想，并进行了诗学层面的具体阐述，获得了与会江西诗人们的普遍认同与强烈反响。2002年9月，由谭五昌主编的《新江西诗派》创刊号正式面世，刊头发表了由谭五昌执笔的《新江西诗派》发刊词，明确阐述了“新江西诗派”的理论主张。《新江西诗派》创刊号刊登了滕云、三子、马策、王治川、邓诗鸿、木朵、布衣、刘立云、李晓君、纪辉剑、李贤平、江子、陈安安、汪峰、牧斯、林莉、胡刚毅、贺小林、徐勇、林翼、黄小名、程维、紫薇、渭波、雁西、谢华丽、楼河、颜溶等46位江西籍诗人的诗歌作品，一时间，《新江西诗派》创刊号上的江西籍诗人作品被国内有影响的几大诗刊纷纷转载，而“新江西诗派”创立的消息也被国内有关媒体予以广泛关注，随后“新江西诗派”正式成为百度词条，获得了权威性的认可。在“新江西诗派”自创立至今的十余年的发展历程中，诸多江西籍诗人与诗评家在理论观念与创作层面上形成了越来越多的共识与呼应，逐渐形成了以谭五昌为“新江西诗派”领军人物，以刘立云、雁西、程维、邓诗鸿、大枪、杨北城、胡刚毅、颜溶、邓涛、洪老墨、龚奎林、冷先桥、雁飞、游华、紫薇、牧斯、林莉、水笔、欧阳滋生、龙泉、施浩、徐明、陈明秋、王彦山、钱轩毅、徐良平、黄晓园、刘建彬、曾绯龙、曾若水、曾纪虎、李贤平、舒喆、张瑛、张春华、吴素贞、漆宇勤、池沫树、尹宏灯、张萌、王小林、郭豫章、石立新、吴捍东、陈伟平、涂国文、苏糖果、柯桥、朝颜、李洁、肖章洪、蔡诚、赖咸院、何伟征、如月之月、周玲、周德清、周承强、万建平、汪雪英、胡粤泉、胡铿、子衿、黑多、余晓、许天侠、徐春林、刘东生、有一、夏雨、聂丽琴、柳陶、肖扬、左清、胡薇、敖竹梅、王亚萍等中青年诗人为“新江西诗派”主力阵容的诗人群体，在21世纪的中国诗坛上占据着不容忽视的应有地位。

附录：“新江西诗派”宣言（节选）

从流派建构的“合法性”而言，“新江西诗派”可谓具有“天然”的优越条件与深厚基础：首先，它是以宋代江西籍诗人黄庭坚所开创的“江西诗派”的现代性的继承与发展，或者说，“新江四诗派”在禀承和保留“江西诗派”某些重要的诗歌原则和艺术趣味外，已用新的语言形式和诗歌内容对“江西诗派”进行了全面的刷新，从而呈现出崭新的时代特征与气息；其次，“新江西诗派”的全体成员均拥有共同的地域文化(赣文化) 背景，共同地域文化背景的客观存在，使得以流派集结方式出现的江西籍诗人们在诗歌写作中的题材(主题)选择、语言风格、美学趣味等诗歌外部与内部面貌上或多或少存在相同相通或相似之处，至少从理论上讲具有某种“可通约”性。

作为一种理论形态的诗歌流派，“新江西诗派”提出如下几条诗歌原则或诗歌主张：

其一，主张诗歌形式和诗歌内容的双重创新。

诗歌形式的创新要求作者从使诗歌的内容获得最佳艺术呈现的角度考虑，在动态性的诗歌写作中不断打破与抛弃模式化的语言风格与表述习惯，努力寻觅一种鲜活、生动、具有不可重复性的诗性话语方式；诗歌内容的创新则要求作者贴近并关注自己当下的生存状态与生活境遇，从自我与时代发生磨擦的多元复杂的关系网络中获得开阔、丰富的文化视野与生命经验，在诗歌写作中努力发据那些具有鲜明时代气息且富有真实细节效果的诗性经验，给人耳目一新之感。同时，诗歌形式的创新与诗歌内容的创新须保持同一性，不应出现人为的“分裂”或“脱节”状态。

其二，主张诗歌语言态度上的兼容并蓄。

诗歌是一门语言的艺术。这一诗歌常识为古今中外的诗人所普遍公认，但对待不同语言形态的选择性使用在诗人们当中历来就是一个聚讼纷纭的话题，在20世纪现代汉语诗歌发展史上，围绕诗歌语言问题的争论历久不息。就汉语的形态而言，“口语”与“书面语”是其最基本的两种语言类型。一般说来，“口语”具有亲切、平易的表达效果，“书面语”则具有典雅、庄重的文化色彩，两者在呈现事物的诗意方面均具有不可替代的艺术优势，而且这种优势是互补性的，并不存在“必然”的对立关系。当下中国诗坛围绕“口语”与“书面语”的一些观点偏激的争执，表明诗人在对待诗歌语言态度上持有某种保守与偏狭心态。“新江西诗派”主张对待诗歌语言问题应持完全开放的“兼容并蓄”态度，在诗歌写作中根据文本创造的需要将“口语”、“书面语”及包括外语在内的其他类型的语言设置在合理的诗歌结构位置上，使诗歌文本真正焕发出艺术性语言的活力与魅力。

其三，主张地域色彩与时代气息的有机融合。

“新江西诗派”认为，地域色彩是一切文学创作活动通常具有的艺术特征，在不同文体与不同作者之间只存在程度上的区别。《诗经》、《楚辞》可视作用以证明汉语诗歌的地域色彩的经典文本。大体而言，诗歌文本的地域色彩可通过富有地方特色的自然景物、人物掌故、民情风俗、语言习惯等体现出来，以期使之呈现地域风情与地方文化的“奇观”效果，但这些还只能作为诗歌的“素材”或“材料”加以看待；在真正进入文本创造的过程中，写作者须站在当今时代的高度，用融汇现代东西方文化精华的宏阔思想视野对之进行深刻的审视与观照，用一种现代理性的批判精神将文本中具地域色彩的“素材”或“材料”“点化”成真正的诗歌题材，从而使之产生不同凡响的艺术震撼与感染效果。（谭五昌执笔）

【作品】

围绕陶潜建一个理想国

大枪

30年后的今天，我选择从南宋一首诗歌

进入《山居》，看，这书名号多像两爿

由杂木插成的篱笆墙，它总在我梦里

开出带刺的小花，粉色的，白色的

紫色的，一朵一朵伸向我

像口语里忘记已久的一组名词

这些篱笆上的花刺，终究让我联想起

青少年时那些贮满生存况味的碎片

它们都跟山居有关。而像松针，丝茅，杉刺

金樱子，鬼针草这些，是不需要联想的

对它们而言，虽然偶尔会留下为数极少的

花粉 ，但更多的是数不清的刺

在我身上钤下印记。这些具象的

经历，给青少年的印象总是深远的

人说，70年代的农耕回忆指向苦难

而我仍然会轻松地向孩子们还原

他们父亲曾经的山居影像：那些我痛

但仍然热爱着的。当然，我会有意

弱化个体部分的经受，更多地进入

沉淀了数千年之久的隐士们的光阴

我会在每个孩子们心里，围绕陶潜建一个

理想国，在这个消解人文的工业时代

我多么希望历朝历代的山居气息各归其位

而我正好以一个曾经的理想国籍的身份

回归，我要从北方居住着的大城市

带着孩子们撤离，并且毫不犹豫遗弃

口罩一样包裹着的，据说寸金寸土的门户

对我和一些都市的客居者而言，从初心

回到初心，从山居回到山居，中间只是

出了一趟远门，热闹过后，世界归于平静

草屋上头闪烁着的花刺一样的星光

安宁过所有用普通话装饰的事物

残荷上的蜻蜓

陈伟平

从一朵花的梦里醒来

露水濡湿了梦中每个细节

残荷上的蜻蜓

轻舒薄纱翅翼

简单的幸福

比月光还要透明

它们来自低处的春天

栖息和飞翔

略高于水

略高于田园和村庄

它们在草叶间散步

在稻麦的清香中缠绵

即便在枯萎的荷叶上

和一颗露珠的爱情

仍高于红尘

高于我们轻霜薄染的头顶

洪江的神秘

雁西

说不清楚

什么词语仿佛不能准确传达

我的激动与欣喜来自内部

无法彻底描绘她有多美

就像她每天的云彩，同一片云彩

隔上几分钟又不一样

同一个地方，总出现不一样的云彩

尤其是晴天，阳光灿烂时

这里的万物，在唱歌

诗的语言，呈现时间的笑容

也像银河的波纹，星星挂在上面

静止不动，俯视人间

清澈的目光，安祥，宽容

当我们漫步神仙湾

即使没有月亮

透亮的空气，也会在路面发光

我们仿佛不在尘世

有一种力量，神秘引领

灵魂在寂静中找到自己的中心

驼峰，溶洞，竹林，像翻不尽的词典

深不可测，深不见底

看不透的她，比蒙娜丽莎更美，更神秘

这种召唤不仅仅对我

对每个遇见并且爱她的人

在甲秀楼，遇见放纸鸢老者

钱轩毅

在甲秀楼前的浮玉桥上

他或左或右，不停移动脚步，而头始终仰着

除了偶尔喝住试图由丝线下方绕过的游人

大都神情凝重，食指搭住丝线

像正在把脉百米高空，风的经络气血

对于一位年逾古稀，放纸鸢的老者

眼前这座楼叫水月寺、观音寺还是翠微园

与他毫无关系，他只管慢慢收放手中丝线

让三角纸鸢飞过甲秀楼，拱南阁

飞过一百多米的高层建筑，飞过

没几个人记得清楚的南明王朝

老者眼里，驾驭纸鸢比驾驭王朝更需专注

南明河绕楼而去，我没问楼主人的名字

只是向老者请教放纸鸢的技巧

他用奇怪的眼神看着我，贵州方言忒浓

“啥子技巧哦？风——就是技巧！”

在贵州，地无三尺平，十里不同风

天气预报也无法准确预测风的走向

老者形骸分明已逃逸人世之外

衣角和须发撩起的风，吹着河岸的酒旗

和步履匆匆的众生，也吹着我

在莫斯科，我能做些什么

杨北城

如果给我一个身份

在俄罗斯，我能做些什么

乡村教师，书记员，扳道工

我回避着孤独，辽阔，边界这些词

即使我每日读着阿赫玛托娃

读帕斯捷尔纳克或者曼杰什坦姆

从黄金时代到白银时代

来回走着，不知疲倦地

离开圣彼得堡，又返回莫斯科

在孤独的旅途中，我能做些什么

暗红色火车穿过了冷雨，冻土层

风雪交加的夜晚灯光昏暗

三套马车已卸下桦树爬犁

铁匠铺的炉火只剩下薄薄的灰烬

林中奔跑的松鼠，不时跃上树梢

它们在警惕地打望，传递着密信

西伯利亚坍塌的集中营和遣送站

野猪和游客自由地出入

一切如我从书本上获得的知识

被反复剪切，又电影般还原了真相

而此刻，我确定已远离了危险的境遇

我们吻过的女人

邓涛

我们吻过的女人坐在草垛上

枯竭的嘴唇失去了春天的水分

请谅解我们过于宏大的叙事

我们再没有气力将理想的巨石又一次推到高处

我们终究是一种秩序下被驯化的动物

等你长发及腰，人生却仓促地老去

那些高傲的青春进入到乏味、雷同的日常

时光寂静得像一轮岁末的太阳

买菜、洗衣、拖地、煮饭……根据生活的公式演算柴米油盐

我们没有下辈子，所有的爱情像虚构的往事

古老的谎言在平民的编年史里索然无味

我们一直在悔罪

清扫着岁月的战场溃败下来的秋景

和月亮、雨丝一起，在天堂和地狱之间

想起那些我们吻过的女人

西客站

洪老墨

在我的诗篇里，这个与里程

相关联的地名

散射着高科技的微光

西客站。轻易被物化的梦

被我的诗篇 定格在2018年

南昌城乡结合部

九龙湖秋天的景色里

高速列车。像驯服的怪兽

驶入西客站

犹如人体的一根动脉

每当我进入西客站

穿梭在如织的人流中

就会想起《中国日报》报道：

“隧道技术已到位，将用于

建设福建与台湾之间的高铁”

冰

胡刚毅

我决定，从今天开始溶化

在阳光金灿灿的睫毛下悄悄溶化

不再坚持自己的冷与硬

释放囚禁一冬的爱情、眼睛、手脚

释放一群好动的暴动分子

我要借小溪的嘴说话

说清澈洁白的话，说一波三折的话

说心平气和的话，也说雷电叱咤的话

不学那树以根栓住安稳的一生

而像春风像奔跑的江河去漫游大地……

当融化时，发现爱的疼痛已深入骨髓

我泪流满脸，消失了，泪还未干

十字架

冷先桥

从圣伯第亚河岸

耶稣一路静观山河

死海里万年前的一只贝壳

携刻着神的旨意

纾尊降贵地启示众生

十字架高高耸立

圣母教堂保持静默

耶路撒冷的一条小路

触摸了我们的心灵

尘世中一切因心碎所产生的

疏离感、无望、痛恨

所有欢乐嬉笑

因着当下所见的亮光

完全浸浴在其中

释放出赞美与神往

并让自己的俗世之心

窥见生命密码的部分

超越个人生命的版图

如同灯照在暗处

是何等惊人的丰盛

拐点

雁飞

一如四季轮替、时间周而复始

我们是不是需要

一个个既定的拐点

一如拥有这种无意识的自然规律

丢掉公约和命令

我们也如时间

自觉的转动

当集体有意识约定俗成

人类生生不息的宏愿

是否，便接近于功德圆满

我深信不疑

当我们最终醒来、全部醒来

我们都被照耀、相互照耀

我们看见了光

自己就是自己的日月星辰

（以《诗林》发表为准）

• 诗经
• 楚辞
• 诗林
• 谭五昌
• 书面语
• 创刊号
• 江西籍
• 新江西诗派