2017年2月7日,在央视举办的《中国诗词大会》第二季总决赛中,凭借强大的实力和淡定的气魄,来自上海兰生复旦中学的武亦姝火了。
“七月流火,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下……”一首出自远古时期的古老诗歌,从她的口中清脆流利地吟出,瞬间惊艳了整个赛场。观众们盛赞她满足了现代人对于古典才女的所有幻想:一袭汉服,满身书香,从容淡定,文静雅致,才华横溢,出口成章……
武亦姝在《中国诗词大会》上吟诵的这首诗,出自《诗经·豳风·七月》,是一首规模宏大、具有代表性的叙事诗,诗中反映了西周农业的生产情况和农民的日常生活。作为一个华夏子孙,我们可以不认识武亦姝,却不能不知道《诗经》。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也是我国古典的源头,收录了我国西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。《诗经》原本只称《诗》,或连带诗篇的大约数称《诗三百百》。所谓《诗经》,是后世儒家学者把它称为经典以后的称呼。
《诗经》的作者包含了当时社会不同身份、不同社会经历、以及不同性别的人。它包含的题材各种各样,有抒情、叙事、讽刺、赞颂等。创作的内容更是包罗万象,爱情、婚姻、民俗、政治、农事、狩猎、战争、歌舞几乎都有涉及。
《诗经》广阔而丰富的内容是我国古文化和古文明的载体,也是我们了解古代社会和古老民族物质文明和精神文明的重要典籍。
从古至今,名人学士们所著关于《诗经》研究和赏析的书籍有很多,作为一个爱好古典文学的人,我也阅读过不少。近日读了作家李颜垒的著作《最美不过诗经》,对于《诗经》的了解又增添了几分。
李颜垒在《最美不过诗经》这本书中,从情有独钟、思念如潮、执子之手、红颜祸水、战争悲音、人生悖论六个方面入手,揭秘恬静悠远的先秦生活,解读至纯至真的诗经之美。在那片朴素的天地中,人们采摘着快乐、忧伤与希望,生活的每一个片段,都能唱出来成为歌谣,不加修饰,却吟出了纯粹的诗章。
在这些诗篇中,描写男女爱情婚恋和当时人们生活状况的诗歌占了很大一部分,也让我们从中看到远古时期的人民,到底过着怎样的生活,有着怎样的爱情。
一、先秦人民的爱情,是美丽惆怅的
“关关雎鸠、在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”这是《诗经》的开篇之作。爱情是文学永恒的主题,《诗三百》用这首以爱情为名的《关雎》作为开篇,由此可见爱情无论在哪个朝代,都占据着十分重要的地位。
《关雎》是一首男子追求女子的情诗。讲的是一位青年男子,在河边遇到一位美丽贤淑的姑娘,却因为种种原因无法向心上人表白,只好把思念放在心里,从此陷入日思夜想难以入眠的相思之中。他辗转反侧、寤寐求之,却又求之不得、焦虑不安。这种心情,想必很多人情窦初开的时候都曾经有过吧?
《关雎》中的爱情之美,不仅美在那“君子好逑”的姑娘,美在那“寤寐思服、辗转反侧”的相思,美在那“琴瑟友之、钟鼓乐之”的希望,更美在那“河之洲、左右流之”的可遇而不可得。
“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。”《诗经·周南》中的这首《汉广》,是一首樵夫唱的单恋情歌。这位在汉江边砍柴的樵夫,看到高大的乔木和浩瀚的江水,不禁牵动了情思,想到心中那个爱慕却难以追求的姑娘,心中无限惆怅,于是便唱出了这首荡气回肠的恋歌。
《诗经》中与《关雎》同样可遇而不可得的爱情,除了《诗经·周南·汉广》之外,还有《诗经·秦风》中的《蒹葭》。
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”这是一首追求心中思慕之人而不可得的诗。美丽的伊人始终站在那“水中央、水之湄”,那个想要追求她的人,隔着一条无法逾越的河流,远远地看着自己心仪的对象,无法得到,却怎么也忘不了。
这可望而不可及的爱情,真是既美丽,又散发着淡淡的惆怅。
二、先秦人民的爱情,是自由大胆的
青春的少年哪个不多情,妙龄的少女谁个不怀春?在先秦那个遥远而古朴的时代,那些正值青春的男女青年也和当今的少男少女们一样,渴望着在一个合适的时间和地点,遇见一个合适的人,谈一场甜蜜的恋爱。
“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。”《诗经·郑风》中的这首《野有蔓草》,是我个人很喜欢的一首情诗。一对青年男女在一个露珠未干的早上不期而遇,一见倾心,从而私订终身,相约“与子偕藏”。从这首诗中我们可以看出,在先秦时期,男女之间的交往是比较自由的。
“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。”这首诗出自《诗经·卫风·木瓜》,这是一首男女青年互赠礼物表达爱意的诗。诗中的女子看见一位心仪已久的男子从身边走过,于是将一个木瓜投给了他。男子心领神会,于是赶紧把自己随身携带的玉佩赠送给姑娘。因为他明白这不是一个普通的木瓜,这个木瓜代表的是姑娘那颗诚挚火热的心。
我们知道,在两千多年前,先民们都是以赠送瓜果、佩饰等东西来表达爱慕之情和确定婚姻关系的。男子回赠姑娘玉佩的热烈反应,说明他也爱慕这个姑娘很久了。姑娘喜欢男子也不藏在心里,而是通过投掷一个木瓜给他大胆地表达出来。他们之间这种质朴大胆的表白,不仅为自己赢得了爱情,更流传了千年。
同样大胆的爱情在《诗经·召南·死有野麕》也有表现。“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。”诗中的男子扛着猎物回家的时候,遇到一位怀春的女子,他把刚刚打到的猎物用白茅草送给她。女子接受了他的追求,两人在外面幽会时,女子轻声嘱咐男子:“不要着急,不要慌张,不要引得狗儿叫汪汪。”
这样自由活泼、热烈大胆的爱情,实在令人既羡慕,又钦佩。
三、先秦人民的爱情,是忠贞不渝的
1944年8月,张爱玲和胡兰成以一纸婚书为定结了婚。胡兰成在婚书上写下一行字:“愿使岁月静好,现世安稳。”这是他给张爱玲的爱情誓言。可笑的是,这个把誓言写得如此美丽的男人,原来是个最负心的人,他没过几年便喜新厌旧变了心,最终负了张爱玲。
热恋中的男女都喜欢发誓,比如:我永远爱你;我爱你一生一世;我这辈子只爱你一个人等等。相比现代人的直白,古朴的先秦人民就显得比较诗意,他们对爱人的誓言,是以民歌的形式吟唱出来的。
“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”这句诗出自《诗经·邶风·击鼓》,是一位远征参战、长期不得归家的士兵对远方妻子的爱情誓约:今生今世我们都不分离,就算生死也不能将我们分开。我一定会把我们的誓言深深记在心里,紧紧握着你的手和你一直到老。
这铿锵有力的誓言,穿越了几千年的时光,依然能够击中人们心底深处最柔软的地方,一次又一次被后人深情地吟唱。
青春易逝,红颜易老。在老得哪也去不了时,还能有这样一个人陪在身边,携手笑看细水长流,问此生,夫复何求?
和睦的家庭生活、真挚的夫妻感情,是每一对相爱之人对于美好人生的最大心愿。
这样的愿望无论在哪个时代都是一样的,正如《国风·郑风·女曰鸡鸣》诗句中所描绘的:“宜言饮酒,与子携老。琴瑟在御,莫不静好。”
日幕降临,天色将晚,劳累一天的夫妻两人在自家的小院中相对而坐。他们吃着美味的饭菜,喝着醇香的美酒,你唱歌来我跳舞,你弹琴来我鼓瑟。这宁静安详、悠然自得的生活,是如此的舒心和欢畅。
夫妻恩爱情深、携手相伴到老,这是多么令人羡慕的爱情,这也是世人追求的最高的爱情境界。
《诗经》中大量的爱情诗,多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情景和心理,以及相关的民风礼俗。
这些诗歌,既散发着自由大胆、忠于爱情的青春活力,又表现了对某些礼制的冲突。相思相爱,感情专一,忠贞不二,是对偶婚的需要,也是人类两性关系步入文明社会的标志。
参考资料:中华书局《十三经说略》
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