学习是一生的事，
道之所存，师之所存。
今天是教师节，
感恩这些年给我们以启迪的老师们！
师说
（唐）韩愈
原文
《师说》（上）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》（下）
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文
《师说》（上）
古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑就始终不能解决。年龄比我大的人，他懂得道理自然比我早，我向他学习，拜他为师；年龄比我小的人，他懂得道理如果比我早，我也向他学习，把他当作老师。
我学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位高低，不论年龄大小，道理在哪里，老师也就在哪里。
唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，远远超过一般人，尚且拜人为师，向人请教；现在的一般人，他们远远不如圣人，却把拜师求学当作羞耻。因此，圣人更加圣明，愚人就更加愚昧了。圣人之所以成为圣人，
愚人之所以成为愚人，原因大概都在这里吧？人们爱自己的孩子，选择好老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习断句，但这并不是我所说的给人传授道理、解答疑惑的老师。不懂断句便去从师学习，疑惑得不到解决却不去从师学习，学了小的方面，却丢掉了大的方面，我看不出这种人有什么明智之处。
《师说》（下）
巫医、乐师及各种工匠，不以从师学习为耻。而士大夫中，
一旦有以“老师”“弟子”相称的，就聚在一起嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，就说：“那两个人年龄差不多，修养和学问也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，只会感到羞愧，以官位高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此可知了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们，这不是很奇怪吗！
圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的德行、才能不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的人。”
因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有後，学问、技艺各有专长，如此而已。
李家的孩子名蟠，今年十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学习了，他不拘于流俗，而跟从我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，便写了这篇《师说》来赠给他。
文章摘自《中华经典素读范本》二年级下册，35课、36课《师说》。