夫伤寒论，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟，故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用神农本草，以为汤液；汉·张仲景论广汤液，为十数卷，用之多验；近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。
前面两次文章分析了【夫】和【盖】在本段的意思。这次将本段意思直解如下：
夫（用在句首，做发语词用，无实际意义）伤寒论（伤寒论），盖（大概）祖（承袭，此处作动词用）述（论述）大圣人（大圣人究竟指的是谁，需要考证，可以肯定的是，不是仲景）之（的）意（意思），诸（众多）家（诸医家）莫其伦拟（莫与其相比较，不能和他相提并论）。
解释：伤寒论，大概在传承转述大圣人意思的诸位医家里面，没有人能够和（伤寒论）相比的。
故（所以）晋（晋朝）皇甫谧（人名）序（作序）《甲乙真经》（针灸甲乙经）伊尹（古代人名）以元圣（元为首）之（的）才（才能），撰（书写，撰写）用（以……为根据）神农本草（神农本草经），以为汤液（汤液经）；汉·张仲景论广（恢扩）汤液（汤液经），为十数卷，用之（指伤寒论）多（大多）验（有效果）；近世（近代）太医令（官职名称）王叔和（人名），撰（书写）次（编次）仲景遗论甚（很）精（精详），皆（都）可（可以）施用。
解释：所以晋朝的皇甫谧给《针灸甲乙经》作序的时候说：伊尹以元圣的才能，根据《神农本草经》书写了《汤液经》，汉朝张仲景将《汤液经》的内容加上自己的实践总结扩编书写成十来卷，用起来大都有效果。近代的太医令王叔和，书写和编次张仲景遗留下的论著很精详，都可以用来治病救人。
按语：
本文是宋代林亿、高保衡等人做的序。并没有把张仲景称为圣人，甚至以伊尹元圣的才能，也需要参考《神农本草经》。可见所说的大圣人是一个统称呼，就是凡是在医学发展过程当中起到标杆作用的医家。因为如果仅仅说伊尹是大圣人，那书写《神农本草经》的医家的地位岂不是更高？那传说中上古的俞孚、岐伯又如何定位呢？
本文透露一个信息，《伤寒论》里面的方子并非张仲景独创，在这里提到了“论广汤液为数十卷”在序言后面又提到了仲景参考《素问》、《九卷》、《八十一难》的说法，这些都可以作为依据，因此我不同意当前学术界认为在仲景前有论无方的说法。只不过《伤寒论》将方论发挥到顶峰。