陶渊明是山水田园诗的先锋，其诗起初被评为"中品"，但在后世享有盛誉，他"质而实绮，癯而实腴"的诗歌风貌在历史的前行中得以发现并认可。到初唐时，出现了一位与他有着相似人生经历的诗人，并随即成为他的忠实追随者，这位忠粉就是初唐诗人王绩。王绩，字无功，号东皋子，少有大志，曾三仕三隐，又以隐为终。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》，注有"老"、"庄"，诗风疏野淡朴、清新自然，在初唐宫体诗泛滥的整体氛围中脱颖而出，成为初唐的清流诗人。
一、思想：自由与欢乐
王绩对陶渊明的追随，首先表现在思想认知上。陶渊明的田园诗，正是"一语天然"，却又"豪华落尽见真淳"。所谓"真淳"，必是脱去繁缛之后的真境界，在天然淡朴的语言背后蕴藏着至理。无论是"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"，"久在樊笼里，复得返自然"，还是"常恐霜霰至，零落同草莽"，都是在田园生活中体味到的物我同一的境界，至于"人生似幻化，终当归空无"，更是历尽沧桑后达观心态的诉说。在王绩的田园诗里，同样也表现出了相似的人生认知。"常恐零露降，不得全其生"直接化用陶句，明显表达出了相似的思想。在王绩的田园诗中，蕴含着自由解脱的乐趣。这份自由解脱，是"径潘三月内，恣意饱相过"，是"百年何足度，乘兴且长歌"，是"不如高枕上，时取醉消愁"。与陶潜的五仕五隐相似，王绩三仕三隐，也同样是在感受到官场的心灵束缚后，认识到田园才是其最终归宿，此等相似的人生经历，让他的诗中自有一份"久在樊笼里，复得返自然"的自由解脱。
与陶渊明相似，王绩的田园诗中饱含着一股怡然自得之乐。对于不谙官场风云的王绩来说，田园才是他的归旨，在田园里，他才能"相逢一醉饱，独坐数行书"，他"小池聊养鹤，闲田且牧猪"，他"倚床看妇织，登垄课儿锄"，所有的言行举止皆是怡然自得，颇有陶渊明归隐田园的风趣。
二、艺术：平淡与深刻
其次，王绩在田园诗创造的艺术手法上，亦多承继陶渊明。周建国认为，王绩诗歌创作的总体特征是对陶渊明诗歌艺术的继承。王绩田园诗的创作亦是如此。胡应麟《诗藪》认为"惟陶之五言，开千古平淡之宗"，王绩的田园诗也同样有平淡之风。如《野望》："东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧童驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇"，虽无半字提及陶渊明，然其字里行间却是深得陶诗的平淡意趣。全诗看似浅显易懂，无任何穿凿痕迹，却是意蕴深刻。如此自然朴素的笔调，不仅摆脱了齐梁以来的绮靡诗风，更是在初唐歌功颂德的众篇诗作中独树一帜，成为一股清流。又如《食后》："田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌"，胡麻、楚豆、松皮脯等意象皆是田家常见的食物，以平淡自然的笔调写习见之物最合适不过。即使谈论国家大事，也是在酒足饭饱之后的乘兴闲谈，并不会消减田园生活的平淡闲适，诗歌的整体架构依然深得平淡之致。
三、诗歌内质：存真去淳的田园贵族
王绩是陶渊明的粉丝，却不是脑残粉，他在追随陶渊明诗歌的过程中，又开拓出了属于自己的新境界。具体表现为诗歌内质上的存真去淳，自成一番风味。也就是说，虽然王陶二人的田园诗在思想认知和艺术手法上多有相通之处，却在诗歌内质上有所不同。事实上，王绩对陶渊明田园诗的接受不是一味地模仿，而是一种有变化和发展的接受，因而从这个意义上讲，王绩的诗歌完成了陶诗文本的再创作，具体表现为王绩首次将山水与田园融为一体，创造出物我相融的意境美。如《黄颊山》："别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉"，诗中既有人的悠然自得，又有环境的深幽古朴，从而达到了物我一体的浑圆境界，人与自然融为一体，从而创造出了物我相融的意境美，而这正是盛唐山水田园诗的主要艺术特色。又如《秋园夜坐》："秋来木叶黄，半夜坐林塘。浅溜含新冻，轻云护早霜。落萤飞未起，惊鸟乱无行。寂寞知何事？东篱菊稍芳"，既采用了陶诗"采菊东篱下"的典故，又将山水与田园风光融入同一首诗，捕捉到"落萤"、"惊鸟"的细微动态，从而使景物描写动静相适、疏密有致，体现了王绩田园诗的发展。
王绩在《答冯子华处士书》中说："吾河渚间有先人故田十五六顷，河水四绕，东西趋岸各数百步"，可见其田园生活是较为宽裕的，他不需要亲自躬耕田园，因此能对田园本身获得更广阔的理解，从而完成对陶诗文本的别样解读。从这个角度来说，王绩诗中的田园是更为符号化和审美化的，如"相逢一醉饱，独坐数行书"，可见其生活富足，不以躬耕为业。他没有"晨兴理荒秽"、"道狭草木长"的辛勤劳作，有的是"相顾无相识，长歌怀采薇"的置身事外和怡然自得。他竟然说道"日光随意落，河水任情流"，这在一定程度上可以说是对陶渊明田园诗的一种贵族式接受，是衣食无忧者心归田园、静看云卷云舒的达观与惬意。更能表现王绩贵族式生活的是《咏妓》："妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香"，这分明就是富家子弟吟风弄月式的田园享乐。但读到此处，又无法忘却他"长歌怀采薇"的田园雅趣。因此，王绩对陶渊明田园诗的接受是复杂而又有所变化发展的。
作为初唐第一位宗陶诗人，王绩在从陶渊明的田园诗发展到盛唐山水田园诗的过程中起到了承上启下的过渡作用，成为二者的中介和桥梁，而这正是王绩追随陶渊明的意义所在。 （一往文学作者/紫缘）
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