关于“羲和”的传说，可能不像“女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月”这些故事那么家喻户晓，妇孺皆知。其实“羲和”也是中国上古神话中响当当的神话人物。传说她是日月之母，是制定时历的女神。是上古天帝“帝俊”的妻子，她与帝俊共生了十个儿子，个个都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日，为人间送光明和温暖。
女神 羲和
关于羲和的原型最早见于《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
羲和浴日图
在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。传说中羲和首先以太阳之母的形象出现在人们的而前。她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
羲和御日图
对于自然界的认识，中国原始居民有着自己的理解和诠释。历代文人根据《山海经》记载的“羲和浴日”，再把这个故事进行扩展和加工，变成了“羲和御日”。
羲和御日图
传说羲和每日为十子套好龙车，拉着十子晨明时分从曲阿出发，定昏时分来到蒙谷，然后又赶往汤谷，帮孩子冲洗去一天的风尘，然后迎接第二个当班的十子。如此日复一日，年复一年，羲和跟十个孩子严格按时度过每一个白昼，给人间送去温暖。整个叙述角度都是围绕羲和。太阳之母如何陪伴十子恪尽职守地为人类服务展开，塑造了一个善良、慈爱、自制、没有个人生活和需求的伟大的中国母亲形象。
现代版的 羲和御日图
后来根据考证，羲和出现的这个时期，中国正处于母系氏族，羲和国只是一个部落的名称，而羲和只是部落女首领。在中国上古时期，神话是氏族社会母权时代的产物，表现出一定的女性崇拜；另一方面，这种女性崇拜意识一直存在于人们的潜意识里，虽然在后来的父权社会意识的压制下，这种潜意识与男尊女卑的社会意识形态相结合，就对女性提出了更高的要求和道德规范标准。
羲和这样的母亲形象应运而生并生生不息，存在于中国人对于母亲的集体记忆中。
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