全书共65卷，36.7万字，陈寿这种治史的精神、毅力，以及为时代、为国家记事的责任感是分外动人的。我们今天能够了解三国这个精彩的时代，能够读到《三国演义》这本书，首先要感谢陈寿。

《三国志》是一本私撰历史，不是国家委派的。这首先意味着风险高：如何写当今的皇上，以及他的爷爷曹操？是谄媚圣上，还是秉笔直书？这可是对人格和勇气的巨大考验。风险二，如果写的不好，官方不认可，就只好成为永远的私家书，留给自己的子孙了。好在陈寿有自信，也有才华。因此在他去世后，皇帝派人到他家把这本史书抄录了下来。其次，私人撰史还意味着成本高。当时世上已有《魏书》《魏略》《吴书》可供参考，蜀国因为不设史官，资料缺乏。想必陈寿一定如司马迁一般，四处游历，采集传闻，这对于金钱和精力来讲都是巨大的投入。国家没有拨专门的项目基金，陈寿的工作又因为种种原因时断时续，资金从何处来？我们不得而知，只能推之“艰难”二字。再者，没有国家给予的专权加身，著史所需要查阅的大量资料、档案，访问的若干人员，岂非都需要靠陈寿自己的私人关系，个人魅力，体力智商？好在刘禅走了之后，陈寿被杜预推荐为治书侍御史，这份工作正是管理图籍文书，于他撰史，大有便利。看来我们在感谢陈寿之前，先要感谢杜预。由此，我们看到知识分子之间出于国家利益而进行的彼此扶持。

再来说说陈寿所著的这本史书《三国志》。志，是记载的意思；“三国志”的意思就是记载三国的故事。这本书是是一本纪传体史书，完整记叙了自汉末至晋初近百年间，中国由分裂走向统一的历史全貌，属断代史。

那么什么是纪传体呢？这是我国传统史书的一种体裁，以为人物立传记的方式记叙史实。皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”。这种方式始于汉代司马迁所著的《史记》。中国的官方正史“二十四史”及其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。连日本的《大日本史》也是以纪传体写成的。在这里老师要特别说明一点：因为晋是承魏而来，所以《三国志》尊曹魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。什么又是断代史呢？顾名思义，它和通史的区别就是以某一朝代为断限的史书。

这部史书在我国享有崇高地位，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

但是这部书有一个缺点就是文字简略。比如写著名的“三顾茅庐”，就五个字“凡三往乃见”。因此后来就有一个人奉了皇帝的命令为这本书做注，使三国时期的史料得以更丰富的保留。《三国演义》中很多生动的情节就是来自于他的补充。他就是裴松之。

裴松之

裴松之，半生属晋朝，半生属南朝宋。出身士族大家庭，是一位典型的官二代和富二代。虽然如此，他的身上却没有丝毫的骄傲和娇气，从小就勤奋好学。

8岁时，相当于同学们小学一二年级就已经熟读了《论语》、《诗经》等书。他很年轻的时候就被后来的宋开国皇帝刘裕赏识，一路平步青云。给未来的皇子做过老师，在地方担任过父母官，还做校长主持中央大学国子监的工作。

当然，他做的对后世影响最大的一件事就是注释《三国志》。为此，他收集了三国时期的原始材料多达一百五十多种，博引各家原文，以备参考。以至于裴松之注的文字数超过原文三倍！如此治学精神，令今天的我们汗颜。很多三国时期的精彩故事都是裴松之搜罗来的，可以说裴老先生的注一出，半本《三国演义》已经完成了。

另外半本《三国演义》是谁完成的呢？当然是踩在巨人肩膀上的罗贯中。

毛宗岗、杨慎

不是指责，可以简单地理解为鉴赏和评价。

文学批评家做的第一项工作就是批注。这就和今天同学们读书写夹评一样。比如毛宗岗在第四十五回说：

文有正衬与反衬。写鲁肃老实以衬孔明的乖巧，是反衬也。写周瑜乖巧以衬孔明为加倍乖巧，是正衬也。

“乖巧”一词是古今异义，同学们在这个语境中可以简单地理解成有计谋即可。除了写阅读感受，毛宗岗还大胆修改了这部作品：增删内容，整顿回目，修正文辞，甚至改换诗文。我们现在流行的一百二十回本，就是毛宗岗修订的版本，人民文学出版社出版的正是此版本的《三国演义》。

很可惜的是，对于毛宗岗其人其事我们知道的不多，只知道他生于明崇祯五年，是个贫寒卑微的读书人。但是他所评定的《三国演义》，我们今天仍在广泛阅读；他在专文中阐释的小说创作技法，又使后世小说家广为受益。

他还对《三国演义》做过一个重大的改变，那就是把《临江仙·滚滚长江东逝水》一词放在了全书的卷首。

这首词的作者大有来头。杨慎，状元及第，明代第一大才子。本来人生平步青云，后来因为给皇帝提意见当堂受了廷杖，谪戍云南，终老于此。正是这样的非凡才华和人生际遇使他写出了《临江仙》这首词。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

上阙起首两句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”时间的长河不停向前奔腾，最终留在历史上的是众位英雄人物。刚刚评述了他们的不朽，紧接着却大破前言，云“是非成败转头空”。那什么永在呢？青山，以及每日如约而至的夕阳。下阙人物出场，“渔樵”在古代是隐者的象征，“惯看秋月春风”照应了这种生活，“白发”一词则点明他们的饱经风霜。“一壶浊酒喜相逢”是谁和谁相逢？渔樵之间吗？有没有可能是词人杨慎和渔樵的相逢？有没有可能是杨慎假想自己历尽繁华之后归隐，又遇到了昔日的朋友？无论相遇的情景如何，“古今多少事，都付笑谈中”都表明了作者对于世事变迁的洒脱态度。寥寥62个字，折射出了作者对人生价值的叩问和不懈追求。

《三国演义》是一部讲述精彩故事的书，描述的是一群乱世中积极进取的英雄，将这样一首词放在开篇，举重若轻，既是对“浪花淘尽英雄”的赞美，又是对“是非成败”的开解。此词一加，《三国演义》即不再是记录战争权谋的娱人耳目之书，而是有了更高远的历史寄寓和人生哲思。这样的厚度，既是罗贯中给予的，又是杨慎通过自己的人生体验为这部小说进行的加冠。

西晋史学家陈寿，南朝宋史学家裴松之，元末明初小说家罗贯中，明朝文学家杨慎，清初文学批评家毛宗岗。正是这一代代知识分子传承着我们民族的文化、文明，以及精神气象，性格品质。希望同学们在读《三国演义》这部古典小说的时候要始终对他们心怀感念，要始终读文字而想见文字背后的人。

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