在古代，铜香炉是燃香器具，一般来说，它有四种作用：一是祭祀神佛，二是熏香室内，参考甄嬛传，三是熏香衣服，四是文房摆设，此外，像《甄嬛传》里提到的，晚上使用香炉使用特殊香料还可以安眠。
汉代就有著名的青铜博山炉。宋人尚文，又喜仿古，把香炉的美感提高了整整一个档次。到了明清，尤其是清代，香炉的造型又变得繁复起来。下面，小咖就带大家边看图边欣赏吧。
汉代精美的博山炉
汉代博山炉
美国大都会博物馆藏的唐代香炉，难得一见
宋代香炉
明代宣德铜香炉
明“宣德”款狮首耳铜香炉
明镂空云鹤纹铜熏炉（手炉）
清代铜香炉，造型古朴大方
清雍正时期香炉
在古代，铜香炉是燃香器具，一般来说，它有四种作用：一是祭祀神佛，二是熏香室内，参考甄嬛传，三是熏香衣服，四是文房摆设，此外，像《甄嬛传》里提到的，晚上使用香炉使用特殊香
“日照香炉生紫烟”是很多人年少时就会的古诗，虽然后人对“香炉”有不同释义，但据历史记载，无可置疑的是，早在1000多年前的唐代，香文化就已风靡，而种类多样、形制繁多的各式香器
香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球
雨景作为一种自然现象，本无奇特可言，但历代文人墨客往往藉其抒发情怀，于是雨也就随之“文化”了起来。古代有很多名家画过精彩的雨景山水作品，他们有的直接画雨，有的画雨虽不见
鲜于枢草书 《韩愈石鼓歌》 卷 传世有两本 美国大都会博物馆所藏一卷 作于元大德五年（1301年） 此时鲜于枢45岁 次年（1302年）鲜于枢去世 这卷《石鼓歌》是鲜于枢 晚期的用意之作 沈尹默跋
鲜于枢 (1257～1302)，字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳(今北京蓟县)人，官太常博士,赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不可及，伯机已矣
元代鲜于枢草书《石鼓歌》手卷，作于元大德五年(1301)，美国大都会博物馆藏。 鲜于枢（1246－1302），字伯机，号困学山民。他写字时多用中锋回腕，笔墨淋淳酣畅，气势雄伟跌宕，酒酣作字
“书画名家赏鉴”诚请您的添加关注，感谢您的支持转发！！！恭祝您 吉顺、安康！！！ 王冕(1287年~1359年)，字元章，号煮石山农，亦号"食中翁"、"梅花屋主"等，浙江诸暨枫桥人，元朝著名画
吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 元 王冕 墨梅图 纸本水墨 50.9 x 31.9厘米 北京故宫博物院藏 王冕（1287-1359），元代著名画家、诗人，字元章（一作元肃
在唐代大诗人李白的爱情诗里，有一首《杨叛儿》： 君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。 何许最关人？乌啼白门柳。 乌啼隐杨花，君醉留妾家。 博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。 “乌啼白门柳”一