仁者无敌还是仁者未必无敌_仁者未必无敌

原文

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”——《孟子尽心下》

译文：

孟子说：“有人说：‘我善于陈兵，我善于作战。’这些人都是大罪人。一个国家的君主实行仁政，天下无敌。向南征北边的狄族埋怨他，向东征而西边的夷族埋怨他。人民都说：‘为什么把我们放到后面呢？周武王征伐殷商，只出动兵车三百辆，勇士三千人。周武王说：‘不用害怕，我是推翻殷纣王暴政，让你们安居乐业的，不是与老百姓为敌的。’人们把额角触地叩起头来，声响好像山崩一样。征的意思就是正，各国都匡正自己，那里还用战争呢？”

老张读解：

商汤周武是不是孟子口中的仁君，其实并不好说，只是因为有不仁的桀纣比较着，让人对新的改变有所期待吧。然而掌握了大权的君王还能持续仁厚待人吗？创业期间为了拉拢人心，礼贤下士也好，尊贤崇礼也罢，功成名就了又有谁能坚持下去。

“国君好仁，天下无敌焉”，这个无敌绝不是战场交锋之后不能战胜的意思，而是不把他当做敌人，因为其“好仁”而期望归顺他，希望加入他的组织。孟子的“仁者无敌”也是一样，没人与仁者作对，并不是“仁者”武功天下无敌。其实不论个人也好，国家也罢，必须有实力，让别人不愿与之为敌，必须有情义，让别人愿意与之亲近。如果能够强大而有德，那么自然有人来归依。

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