继古朴的《诗经》出现之后，战国后期又出现了瑰丽的《楚辞》。所谓“楚辞"，按其名称本身来说，是指楚地的歌辞之意，它是一种具有浓厚地方色彩的新诗体。

楚是南方的大国，其山川峻秀，物产丰饶，有着与中原地区明显不同的地域特色。在这里生息的人们长期以来怀着一种对环境的诡测，形成一种神秘而荒蛮的文化传统。由于相对闭塞和保守，蒙昧诡异的思想认识使之陷人对神灵的盲从，因而楚地祭祀蔚然成风；又由于楚国乘中原内乱在南方迅速崛起，豪强的国势与愚顽的迷信结合，于是在祀神的歌舞中充满绮丽浪漫的梦幻。

楚辞正是在这样一种“信巫鬼，重淫祀"的文化氛围中产生，这就使带有“神曲”性质的楚辞既有丰富幻想又具浪漫情调。因其毕竟接受了一些北方文化的影响，尤其是具有开明进步思想的有识之士富有创新精神的积极创作，特别是伟大诗人屈原那忧国忧民的崇高意识和充满才学的艺术成就，使楚辞一举成为中国诗坛上耀眼夺目、遗响千古的卓绝之作。楚辞是由屈原而名扬天下，但其始并无“楚辞"名称。是因汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品和汉人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，名之“楚辞”，“楚辞”作品才有了专集，“楚辞"名称才流传开来。

伟大诗人屈原是《楚辞》的代表作家，他的《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》都是不朽之作。《离骚》作为一篇宏伟壮丽的政治抒情诗，大致可以分为前后两大部分。前一部分诗人回顾自己殚精竭虑、一心为国的苦斗历程，后一部分则写诗人蒙冤被逐以后心中所产生的各种矛盾以及誓死殉于理想、殉于祖国的决心。诗中一方面对楚国腐朽贵族的趋利忘义、颠倒是非、嫉贤妒能的黑暗统治和误国行为做了尖锐的抨击，一方面倾吐了诗人赤诚的爱国信念和救国无门的极端痛苦和忧伤。全诗感情激荡，震撼人心。

屈原

《天问》则是一首奇特的长诗，以诗歌形式从头到尾一口气提出170多个问题。这些问题包括宇宙的形成、天地的开辟、日月的运转、大地的形状、川流的走向等各类自然现象，也包括人类远古的神话传说、历代兴亡的各种史实等社会问题的各个方面。《天问》对当时尊天现象进行大胆的怀疑、批判和责问，欲把尊天者所代表的旧传统、旧思想、旧道理统统扫清，充满精辟的析理和磅礴的气势。

《九歌》则是屈原吸收楚地民间的神话故事，并利用民间祭歌的形式写成的一组风格清新的抒情诗。“九"在古代指多数，所谓《九歌》是指由多篇乐章组成的歌曲的意思。《东皇太一》写天神，《云中君》写云神，《湘君》与《湘夫人》写湘水配偶神，《河伯》写河神，《山鬼》写山神，《太司命》写主寿命的神，《少司命》写主子嗣的神，《东君》写太阳神，《国殇》写人鬼，《礼魂》是送神曲。这些作品充满了浪漫主义色彩，各神的容貌体态、生活环境无不符合其身份特点。但诗中的神已与原始神话的神有所不同，他们作为神具备神的特质，但却又不荒诞无稽、光怪不伦，因为作者在不同程度上赋予他们以人的特征、人的性格。写他们跟人一样有欢乐和悲哀，有爱情的追求，有失意的烦恼，而且把这些感情很细腻地表达出来，具有人间的生活气息，从而令人觉得这些神都非常可亲，他们的英雄业绩使人钦佩，他们的某些遭遇也很值得同情。实际上，人的生活与神的特征结合，表达的还是人的思想感情和理想愿望。作者借助于神话形式而对自然特征作审美概括，并以这种象征手段反映出现实生活进而表达某些社会意识。

虎座鸟架悬鼓

总之，屈原所作的《楚辞》是中国文学史上第一个伟大诗人所作的第一组伟大诗篇，它塑造了一个具有崇高政治理想和峻洁伟岸人格的庄严而非凡的抒情主人公形象，他追求理想、反抗现实的不屈精神喷涌而出，跃动为字里行间的澎湃激情，使人看到那特定时空里真与伪、善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和的斗争。他那新异的比喻、夸饰的描写、丰富的想像、豪奇的构思、奔涌的情感、咏叹的句式构成了文采绚烂、激情洋溢、结构宏伟、韵律跌宕、音调和谐、才思飞动的逸响伟辞。正如鲁迅在《汉文学史纲要》中所言 “较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度一一其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

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