南朝四百八十寺有哪些寺庙_南朝四百八什么寺?

这么精明的皇帝，你说他真是一心向佛，连天下和位子都不要了，那不可能。举个最简单的例子，他虽然说当和尚，却没把位子传给自己的太子（还活活熬死一位）。如果真是割断尘缘，把位子一交，谁管你当和尚还是道士，信基督教都行。

那么，是不是为他早年的杀业忏悔呢？也有一部分因素。萧衍早年手上沾了不少血，因此登基十年以后他就戒除荤腥、不近女色，甚至除了大型典礼以外连音乐都不听，算得上是皇帝里比较节俭的一位。

但是这依然不够有说服力，原因很简单，舍身这种事，做一次也就罢了；做多了，明眼人一看就知道有不对劲，而且也太耗费财力，何必呢？

是的，萧衍就是要耗费财力，因为他就是需要营造一个自己想象中的太平盛世。

萧衍刚上台不久就下达过两道诏书，一道是裁撤宫内所有冗余侍从，另一道则是除谋反等大罪以外，其余案犯均可交钱减刑。这两道诏书被认为是新皇帝上台以后的德政，其实换个角度一想就明白了——皇帝缺钱。

南齐永明之治给南朝打下了不错的经济底子，可是架不住萧昭业、萧鸾、萧宝卷三位能作。到萧衍手里的时候，国库的空虚已经相当严重了。为了开源节流，萧衍只好出此下策来充盈国库，这也是为什么开国之初，北魏挑衅南梁时，萧衍隐忍不发的一个主要原因。

经过几十年努力，还有北魏几十年的内耗，使得南朝的经济渐渐恢复过来。“敌人一天天弱下去，我们一天天好起来”。那么，要怎么体现自己的强大呢？

当然就是烧钱了，没有什么比烧钱更能体现一个国家的富庶了。而怎么才能又快又好的烧钱呢？在南北朝，就是支援佛教事业。

萧衍除了舍身以外，还喜欢开各种大会、修建各种佛寺，那句“南朝四百八十寺”，其实有不少都是在他在位时修建的。而那舍给佛寺的四个亿，就是赤裸裸的物质捐赠了。

谈佛最烧钱可以理解，为什么谈佛最好呢？这当然是因为佛教是劝人向善的了。需要注意的是，佛教到了萧衍这里，已经和本土的道、儒杂糅在了一起，基本完成了它的本土化。因此，萧衍所宣传的佛教，实际上已经是加工过了的佛教，因此不会像拓跋焘的长安那样，庙里还能搜出兵器来。

因此，通过大力发展佛教，萧衍不仅体现出了一国之强大，还达到了控制思想的作用，岂不美哉？

问题是，此时的南梁真的强大吗？佛教又真的没有副作用吗？

之前的宋和齐，都有占其统治时间一半以上的治世（元嘉、永明）；萧衍统治南梁四十余年，却没听说搞了个什么治世出来。历史早已用了自己的春秋笔法，评定了萧衍的治理效果。

实际上，公认的六朝最繁盛的时期就是元嘉之治；此后的永明之治，已经不及元嘉；而萧衍的治理结果，则是早在他统治中期就已经爆发出了诸多矛盾。

历史发展到了南朝，很多矛盾已经渐渐进入了死胡同：南方士族无法再续东晋时的辉煌已经是不争事实，可他们却依然沉浸在“上品无寒门”的春秋大梦之中；而此时的南朝，又没有一个机制来打破这个壁垒，使得社会阶层几乎完全固化，并且处于社会崩溃的边缘。

面对这样的困境，萧衍没有思考如何打破（其实他也打破不了），而是顺其自然地发展，并在它赢得回光返照的机会后感觉自己已经大功告成。这样的皇帝，不可谓不糊涂。

作为一个老人，喜欢沉浸在天下太平、自己文治武功的幻想里，这是每个老皇帝都常犯的毛病。而在强敌环伺、内部矛盾激化的南北朝时期，萧衍犯了这样的毛病，他的前途和命运，也就可想而知了。

说到底，还是萧衍干的太久了。如果他六十岁就死，也许就能被传为明君，一如后来的李隆基，如果死在六十岁，也许就不会有安史之乱一样。

不过，现在我们暂时让萧衍多活一会儿，去他最喜欢的佛寺看看，看看到底有什么样的大师，才能让这位和尚皇帝甘愿舍身？

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