关于山的一些诗

经历过对名山大川的自然崇拜时期，名山在魏晋南北朝时期都得到了极大的发展。人们对于名山的认识，发生了根本性的转变，由传统的崇拜祭祀转向了游览和审美，一般在这个时期的文人都在江南依山傍水的优美环境中过着悠闲的生活，一些政治上失意的文人也大部分都退隐了。

田园隐居并寄情于山水，南北朝时期最能体现人们对名山游览审美的要数著名的山水诗人谢灵运。他是中国山水诗的开创者，称为山水诗的鼻祖。他生活的地方就在我们今天浙江的南部温州地区，温州也有很多今天被列入到我们国家风景名胜区的保护地。谢灵运最著名的两句诗：“池塘生春草，国柳变鸣禽。”

首先从诗人所处的时代环境，心态以及整首诗的意境来考虑，谢灵运当时是刚刚大病初愈，从久卧的床铺下来刚刚能够走动，那个时候他的心境和我们普通人的心境肯定是不一样的，所以这两句诗其实也暗藏着一个玄机，他很好地表现了初春时候的特征，还有诗人当时的心情。

池塘生春草，是讲池塘周围的草复苏的比较早，生长的快，清丽的颜色也特别的鲜嫩，有一种让人们过目不忘的欣欣向荣的生气。谢灵运当时久病初愈，这平时不大引人注意的一抹景色却突然触动了他，使他瞬间感受到了春天万物勃发的生机，于是自然的得到了这一清新的诗句。

“园柳变鸣禽"写的是园子里的柳枝上已经有刚刚迁徙过来的鸟儿在那儿鸣叫，变这个字同样是表达了细微而不易察觉的变化。原来春天已经悄悄的来到了，诗人顿感春意盎然，生机勃发。

因此这两句诗看似很普通，但是仔细分析后大家都觉得写的非常的好，表现了是敏锐的感觉和细腻的心理，以及他抑郁的心情在初春时节的变化。同时也告诉我们这些普通的自然景观的要素，池塘柳树甚至普通的一个院子，在人们拥有游览审美的仙境后去欣赏也会发现一些细腻动人之处。

这实际上就是风景名胜令人流连忘返的很重要的原因，由谢灵运的诗可以看出，在他的时代，山水诗是人们对自然特别是山水美的最真实的感受与赞美，名山大川也已经变成是人们游览观赏陶冶性情的绝佳场所。

谢灵运这位被后世称为山水田园诗鼻祖的诗人，用自己非凡的心灵描绘着山水中那些直指人心的美丽，记录着天地间那份未经雕琢的清新，从此之后中国的文人雅士开始了对山水的体悟和赞颂。

“采菊东篱下，悠然见南山。”是古人对山居生活的向往。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这是古人对于山形变化的描述。“山雨欲来风满楼”是人们对山中多变气候的直观体验。山不仅给予了文人墨客无尽的创作源泉，也塑造了中华民族的性格，承载着中华民族的精神。除了吟咏与赞颂之外，中国的名山大川之中还给古代的文人们带来了怎样的特殊生存空间？

古人对山的喜爱

中国自古以来就有许多高人，是因为种种的原因隐居名山胜水之间，他们崇尚自然，不求功名利禄，情系山水之间，读书写作，陶冶情操，他们之中有许多与青山绿水长存的人物，其中有一位就是是非常著名的人物陶渊明。

陶渊明是东晋末年至南朝宋初期的时候伟大的诗人辞赋家，也是中国第一位田园诗人，被称为古今隐逸诗人之宗。陶渊明早年就有爱慕自然的思想，由于他的仕途较为坎坷，所以当他仕途不得志的时候就会更加怀念园林的好和隐居山水的生活。

在经历了十多年不顺畅的官场生涯后，不为五斗米折腰，从此归隐田园。然后他不禁感叹生活还是归隐田园的好，他说”采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“此中有真意，欲辨已忘言”。

居住在自然山水中，远离了城市的烦扰，超凡脱俗的生活娱乐去。可见正是这些自然山水，给陶渊明提供了隐居田园的居所。也正是陶渊明退隐官场所带来的山水审美观和桃花源的这种畅想，对后世的山水审美产生了深远的影响。

到了唐宋时代，文人学者不但在名山之中隐居读书，而且还在名山里边开办书院，传播自己的学术与文化。并且去培养人才，这是农耕文明时代中国名山特有的一种现象，为名山提高了文化的品位，同样也使名山融入了博大精深的中国文化。书院这个名字最早的时候是来自于唐代，在唐玄宗开元初年的时候设立了一个叫吉贤的书院，实际上只是一个图书的收集的场所，

是整理和收藏书籍的这样的一个机构，它并不是我们士子们读书学习的地方，真正意义上的书院是出现在唐末到五代南唐时期，公元940年，人们在庐山的五老峰下建起了庐山国学，也就是宋代以后的庐山白鹿洞书院的前身。

到宋明出现了著名的四大书院。白鹿洞书院，岳麓书院，嵩阳书院和应天书院，这四大书院除了应天书院之外，其他三大书院都是分布在这种名山之间的。宋代建设的书院数量达到600多所，空间上分布主要在江西，浙江，湖南等地。

朱熹出任南康军时，他从政了白鹿洞书院，使它达到了历史上一个非常鼎盛的时期，成为海内第一书院。白鹿洞书院的办院和教学模式成为后来700多年中国人们创建书院的一个样板。为什么古人会把书院选址建设在名山大川之中呢？这不是很不方便吗？

那我们就要从书院设置的目的谈起，一方面书院的设置肯定和宗教不一样，肯定和这种寺院道观是不同的，他不是完全意义上的逃离城市藏于深山傲骨之中，它是一种追求理想的生活方式，这种生活方式追求的是什么呢？

它追求的是人与自然的和谐统一，书院的选址是继承了唐末五代文人隐独山林这样的一个传统，书苑的选址主要选在杉林圣地，风景优美的这个名山。前面讲到四大书院当中的白鹿洞书院，岳麓书院和嵩阳书院都是在名山之中，另外还有一点是非常重要的，古代儒家认为，甚至有的人认为这两者是有必然的关系和联系的。

古人认为自然山水的蜿蜒形态与文章的转折道理上是相通的，居住在有灵气的地方，才能够使文人才思泉涌，人才辈出，因此很多书院的选址的环境类型就是所谓的山平水仗，藏精聚气，钟灵慧秀或者枕山近水。

从公元940年开始，一座座文人聚集的读书之地，便在风景如画的名山之中错落的次第建起，直到光绪年间最后一座古代书院废止。

在将近1000年的时间里，数百座书院培养了数不胜数的知识分子，传承着中华文化的精髓，范仲淹，欧阳修，司马光，王阳明，曾国藩这一个个在历史的天空中闪耀的名字都与书院结下了不解的情缘。

从远古时期对自然的祭祀崇拜到封禅时期对自然山水的游览审美，再到唐宋时期隐独名山与山水的科学研究，我们能看出自然山水的发展都是与当时的文化过程紧密相连的，在不同时期有不同理念的指导下，天下名山创造出了许多满足不同群体对大自然的精神追求与情感寄托的山水文化景观。最终形成了今天所说的风景名胜区，所以风景名胜区从本质上看体现了中国传统的山水闻名的一个保护地，象征了我国的江山社稷，展示了中华文明独特的人地关系，对于构建我们中国的文化自信具有重要的意义。

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