公元210年，曹操在邺城建造的铜雀台落成，召集了一批文士“登台为赋”，曹植也在其中。在众人都还在苦苦思虑之际，曹植却已泼墨挥毫、行文似水，第一个交卷。

此赋气势恢宏、文采斐然，将曹操荡平宇内、成就帝业的雄心壮志淋漓尽致地表现了出来。曹操读后，甚为惊异，更大为赞赏。从此对曹植寄予厚望，希望他能辅助着自己成就不世伟业。

可曹植哪里知道，短短七年，不仅天下局势大变，便是自己也将告别昂扬奋发的少年时期，陷入到深深的苦闷与悲愁中去。

一首诗的距离有多远？答案是：七步足矣

建安二十二年，公元217年，曹植在曹操外出期间，借着酒意私自乘坐王室车马，擅自打开王宫大门司马门，在只有帝王举行典礼时才能行走的禁道上纵情驰骋，曹操的法令早已被他忘到九霄云外。

曹操大怒，处死了掌管王室车马的公车令，曹植也因此事日渐失去曹操的信任和宠爱。便在那年十月，他的大哥曹丕被立为世子。那一年，曹植26岁。

王权之家的斗争从来残酷，哪怕两人生命的最终互相依偎，如今的曹植却只是曹丕的眼中钉、肉中刺。

公元220年正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位。并在同年，代汉自立，是为魏文帝。称帝之后，曹丕对曹植更是严加防范。只是碍于母后卞氏的压力，将曹植数次徙封。

心情郁郁的曹植，此时期诗歌创作也多是表达理想与现实矛盾所激发的悲愤。

他或是对朋友和自己遭受迫害满怀愤懑，如《赠白马王彪》，诗歌融叙事、写景、抒情于一体，将诗人后期深受迫害的悲苦心境尽皆抒发，成为文学史上的长篇抒情诗名篇。

或是用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹，最著名的便是那首《七哀诗》：

明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？

元末明初的刘履在《选诗补叙》（卷二）中说：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。”

子建指曹植，文帝指曹丕，诗人正是以一个怨妇的口吻，委婉地表现自己遭受打击的凄凉境遇。对曹丕的绝情寡义，愤慨之中更多悲伤，流露出无限凄惶之感。

而这种难以排遣的怨愤与凄凉，也便如一团凝滞厚重的云雾般，笼罩着曹植后期的诗歌创作。

《七步诗》的传说也便在此时应运而生，其中真假如今已经难以确定了，但并不妨碍这首诗以其比兴的手法、浅显的言语和内里深挚的悲愤，而为我们广布千年。

《世说新语·文学》记载：曹丕做了皇帝后，以曹植没能及时赶到吊唁先父曹操，指责他是大不孝，并命令他在七步之内作一首诗，如果作不成就要杀头。

电视剧《洛神》曹丕

曹植怀着满腔骨肉相残的凄怆与悲愤，一字一字凄凉地念道：

煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？

煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。豆杆在锅下燃烧，豆子却在锅里哭泣。豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么却要相互煎熬逼迫到这般呢？

一首诗的距离有多远？答案是：七步足矣！可是，两颗心的距离又能有多远呢？明明相对而视，其间却隔着万水千山。

洛神赋

黄初三年四月，即公元222年，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户。便是在封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》:

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 荣曜秋菊，华茂春松。 髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 远而望之，皎若太阳升朝霞； 迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

此赋虚构了诗人与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋。诗人从洛阳回归封地，神思恍惚之际看到洛水女神伫立山崖，她的容貌清丽绝伦、风姿优美，识礼仪且善言辞。诗人与洛神互相爱慕，然而人神之恋缥缈迷离，洛神最终含恨离去，诗人也悲伤怅惘不已。

全赋辞采华美、情思缱绻，内中其实别有寄托。诗人将洛神作为自己美好理想的象征，不顾一切地追索，“御轻舟而上溯，浮长川而忘反”，可惜人神殊途，诗人唯有“思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐”。

人神之恋的凄然告终，也象征着诗人理想的破灭。如朱乾所说：“然则《洛神》一赋，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分离，托为神人永绝之词，潜处太阴，寄心君王，贞女之死靡他，忠臣有死无贰之志。”

黄初七年，公元226年，曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮志不已的曹植仍冀求着施展抱负，为此，他多次慷慨激昂地上书曹叡，希望得到政治上的重用。

可惜，无论他怀揣着怎样的拳拳之心，无论他怎样地放弃尊严、卑躬屈膝，写些逢迎媚俗的文章，曹叡对他始终冷淡，严加防范和限制。

自公元217年曹丕被立为世子到公元232年曹丕离世，整整15年间，曹植欲“游绿林而逍遥，临白水以悲啸”，却始终“怀愤激以切痛，若回刃之在心”。

他想着干脆到山林间自在逍遥吧！可现实却是，那种忧心忡忡的激愤，就如一把尖刀，反反复复在他心间切割。他愁苦自己人生的碌碌无为，却又无可奈何。

唯有在佛经间，他才能稍稍忘怀人事的愁苦。相传曹植东游阿境内的游鱼山时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，于是撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，成为中国本土梵呗音乐之始，揭开了中国佛教音乐史上重要的篇章。

公元232年，曹植改封陈王。同年11月，郁郁而终，时年41岁。

千年岁月倏忽而过，那位风流自赏的三河少年，却随着那些历久弥新的锦绣辞章，活在我们的记忆深处。

南国有佳人,容华若桃李。 今日乐相乐 别后莫相忘。 人居一世间，忽若风吹尘。

当那些满浸着沧桑的诗句，穿越历史的风侵雨蚀，被我们缓缓念出，时光在这一刻，定格成永恒！

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