论语的三种常见版本_论语版本不一样内容一样吗

【推荐理由】孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执著追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。可一观。

11、赵又春《我读〈论语〉》：本书按内容分类处理，每一章，于原文后写一篇小“随笔”，把对原文文字、语法的诊释，内容、义理的阐述，和对别人理解的批评，融为一体，本书主要针对康有为的《论语注》，钱穆的(论语新解》，杨伯峻的《论语译注》和李泽厚的《论语今读》四书，作了解说和阐发个人观点。可作一观。

12、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏：在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考。

13、刘宝楠《论语正义》：清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786—1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。

14、程树德《论语集释》

15、杨树达《论语疏证》：此书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序本书时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。要深入研究，可以一观。不作研究，可不看。

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