在《天盛长歌》中，青溟书院“教圣贤书，授文武艺”，虽说网罗天下英才，不过还是贵族官僚子弟的学校罢了，且为太子效力。《天盛长歌》虽说的架空剧，但其拍摄地在横店唐城，服化道也效仿唐朝，在学校方面与唐朝也有很多相同之处。
凤知微在青溟书院
一、崇文馆
崇文馆发轫于魏晋时期，据《唐六典》载：“魏有崇文馆，宋元嘉有玄、史两馆，宋太始至齐永明有总明馆，梁有士林馆，北齐有文林馆，后周有崇文馆，或典校理，或司撰著，或兼训生徒，若今弘文馆之任也。”魏晋时期的崇文馆主要负责整理典籍，教授学生。将崇文馆作为东宫太子的学馆始于唐朝。
唐太宗贞观年间，天下承平，偃武修文，如何守业以及教育储君成为皇帝亟待解决的问题，而且，在贞观十三年（639年），太子李承乾“颇以游畋废学”，不务正业，已经嗨的过了头了，事情捅到了皇帝那里，皇帝感觉到如果是这样的太子即位，大唐王朝怎么能走的长远。为了加强对太子的教育，唐太宗设崇贤馆，掌经籍图书，教授诸生，为太子提供政治咨询，充当顾问。高宗上元二年（675年），为了避太子李贤名讳，改崇贤馆为崇文馆。
由于崇文馆属东宫，诸学生也是作为未来皇帝的肱股之臣，因此，在学生入校的门槛上，崇文馆多倾向于身份极其显贵的贵族官僚子弟，因为这些贵族官僚子弟背后的家族会成为东宫强有力的外援，而这些学生因与太子为同窗，也会成为太子未来得力的助手。
唐制规定：“崇文馆生二十人，以皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子为之。”缌麻、大功指的是五服中的两服。缌麻是五服中最轻的一种，高祖父系亲属、母系亲属均列入缌麻亲中。大功亲指的是祖父系亲属。崇文馆有学生20人，皇族中须缌麻亲以上，皇太后、皇后中要大功亲以上才有资格进入崇文馆。宰相及散官一品功臣以及京官职事从三品中书黄门侍郎之子有进入崇文馆学习的资格，是典型的贵族中的贵族学校。这种学校制度与中国古代的贵族官僚政治息息相关。这样来看，寒门弟子想要进入官场且走向高位实属艰难。
除了教授学生，崇文馆也负责校对图书，整理宫内典籍，也是一座典型的皇家大型图书馆。
二、弘文馆
弘文馆为唐高祖武德四年（621年）建立，初名为“修文馆”，置于门下省，
唐太宗时期改名为“弘文馆”，招集天下名士，号称“十八学士”，有杜如晦、房玄龄、于志宁、陆德明、孔颖达、虞世南等名流，其职责为校正图书、教授生徒、参议朝廷制度及礼仪。
弘文馆与崇文馆都是属于上层贵族官僚的学校，不同的是崇文馆是专为太子而设，这一点与《天盛长歌》中的青溟书院相似，而弘文馆隶属于门下省。
青溟书院的院长
最初的弘文学生由两部分组成：一是勋贤三品以上子孙，二是京官五品以上子弟习书法学生。在唐代，五品是为官人重要的分界线，因为只有五品官员及以上，才有恩荫子孙的资格，这也从侧面说明了弘文馆与崇文馆一样，是属于特权阶层的学校。到了唐玄宗时期，弘文馆与崇文馆招生的资格趋于一致，都将招生资格基本限制在京官子弟之内。
安史之乱后，世家贵族出身的优势受到打击，门荫制度下的弘文馆与崇文馆学生人数大大缩减，如唐文宗太和九年（835年），弘文馆的学生人数缩减至15人。到了五代时期，弘文馆依然存在，但已不再招收学生，而崇文馆已经不再设置。
三、弘文馆、崇文馆与科举
众所周知，科举制度跳脱了门第观念，给予了寒门子弟入仕的机会，是中
国古代选官史上的重要措施。那么，弘文馆、崇文馆的学生考试与科举制度有什么关系呢？对弘文、崇文二馆的学生来说，寒门子弟视之如生命的科举制度，人家只是考着玩玩，你说扎心不扎心。
科举考试放榜
科举制度分科取士，有常科和制举两种。常科包括包括秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六科，其应举者有生徒和乡贡。生徒主要是指国子监所统国子学、太学、四门学、律学、书学和算学的学生以及在弘文馆、崇文馆的学生。另外还有自己在州、县报名，经县、州逐级考试合格，由州府举送到尚书省参加常科考试的，谓之乡贡。
制举是一般考试对策。试策时由皇帝任命考官或考策官，负责评阅试卷，定出等第，所谓的天子门生就是从源于这里。在《天盛长歌》里，凤知微化名为魏知，就是参加了天子赐下的擢英卷而成为无双国士，与制举有异曲同工之处。
《天盛长歌》中诸生答擢英卷
话说大树底下好乘凉，弘文馆与崇文馆的学生也参加科举考试，但是亦可不尊常例。《唐六典·尚书吏部》中明确提出：“弘、崇生虽同明经、进士，以其资荫全高，试亦不拘常例。”也就是说，弘文馆与崇文馆的学生可以一同参加科举考试，而且他们的科目要简单的多。另外呢，气到吃手手的是，寒门子弟寒窗苦读，指望着一朝飞黄腾达，如若不然，一棒子被打回原形，回家种地去。而弘文馆与崇文馆的学生参加这种考试也就是考着玩玩，中了呢，可以展示自己的才华，中不了呢，也没什么关系，反正人家凭着门荫制度可以直接叙阶，回去继承老爷子的家业就是了，不愁没有官做的。
范进中举后的癫狂模样
（作者：浩然文史·古董博士）
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