庐山东林寺历代住持_关于庐山东林寺的诗句

东林寺处于群山环抱之中

古代庐山几乎峰峰有寺，甚或一峰数寺。佛国净土史载：“迨东晋末，山之南北名刹迭兴，远公居东林 ，陶渊明居栗里与陆修静 辈日见称述，然后庐山之胜昭著人耳目矣。”可见名刹，名僧与名山的关系。东晋南朝至唐 宋时期，庐山兴建了大量的寺院，遍及各峰。对此，唐宋诗中多有叙及，如：“僧 屋五百住庐峰”、“庐山三百寺”、“宋时三百六十寺”，可见寺院之多。明人张率见佛寺遍布，赋诗曰：“庐山到处是浮图，若问凡家半个无。只为渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。”据载，至清代初年，知道名称的寺观还有200多处。

但影响最大的要算慧远和他的东林寺了。慧远(334—416)，本姓贾，晋雁门楼烦(今山西 崞 县东部)人。早年于儒、道学说都有根底，后从道安出家。晋哀帝兴宁三年(365)，他南游至 浔阳(今江西九江)，爱庐山峰林清静，定居下来。初住龙泉精舍，后在其师兄、西林寺主持 慧永帮助下，另辟禅林。新寺建在原西林寺东，“寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。 山不甚高，为庐之外廓;中有大溪，自东而西，驿路界其间。为九江之建昌孔道。寺前临溪 ，入门为虎溪桥”，寺院“规模甚大”。

我之所以喜欢起佛教，是入寺心中有种无法言喻的愉悦，而且心怀虔诚之心拜佛后，有时瞬间热泪盈眶，禁不住流下来。若耳畔响起庄严的佛乐，如沐春风般舒畅。这种神奇的心理反应来自于佛教文化的感染力。

好山无数不知名， 路入禅林气更清。

再则天下名山僧占多，寺院多在风景秀美之地，而且往往也是风水殊胜之地。这对我研究风水来说，考察寺院风水也是课题之需。

寺院营造的气场宜人身心健康。诚如，宋代王十朋《宿归宗寺》诗：

好山无数不知名， 路入禅林气更清。

岩石不时开镜面， 溪流入夜作鸾声。

临池墨客余风韵， 拭眼高僧避宠荣。

安得清风生两腑， 紫霄峰顶望寰瀛。

好山无数不知名， 路入禅林气更清。

岩石不时开镜面， 溪流入夜作鸾声。

临池墨客余风韵， 拭眼高僧避宠荣。

安得清风生两腑， 紫霄峰顶望寰瀛。

寺院的选址往往是由高僧亲临其境，考察一番山水条件，评估风水后，再作明智选择。

慧远大师开创东林寺。

慧远大师出生于334年，21岁时舍俗出家，随从道安法师修行。东晋太元四年（379年），慧远率领弟子数十人打算去广东罗浮山，路过浔阳，见庐山清净，足可以息心敛影办道，于是驻锡庐山的龙泉精舍，发心建造东林寺。

由此可见，佛教风水选址的要求是清静。清静于修心来说至关重要。 清静在风水气场上来说，它的客观环境条件就是藏风聚气，群山环抱，无山体破碎，狂风呼嚣;无山高陡峭，激流喧闹;远离商业，无市井之喧哗，远离纷繁杂乱的影响。

庐山为天下名山，是一座文化山，其中东林寺为其增色。

第二次到东林寺，对它的风水环境又有新的认识。

是日，雨后转睛，碧空如洗般湛蓝清澈，远山含黛，山峦迭翠，眺望远山偶尔有薄雾升腾，微风一吹，瞬间化作一条直线，消散于无形。苍松翠柏常青，百鸟争鸣，花开姹紫嫣红，振翅的蜂蝶飞舞于花间，采集盛放的花蕊间。

我缓至山门，香客擦肩而过，大家争先恐后去烧香拜佛。我站在山门欣赏山水环境，一条潺潺流淌着的小溪，悠悠东去。

东林寺山门未正对朝应峰，而是以香炉峰为案，经测坐穴为子山午兼壬丙，牌坊坐度358度，弥勒殿壬山丙向大空，大雄宝殿壬子山之间界限。

我喜欢苏东坡的诗 “横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”人只有多角度欣赏庐山，才能获得对庐山的客观全面认识。在做人处事方面，人既不要狂妄自大，目空一切，也不要自卑，束手束脚。要更客观地认识自己，应参考他人和集体对自己的评价。

同样，观察风水切记不可仅依就站在一个点上观察所得，就匆忙下结论。 有一批所谓风水大师来到赣州去考察李定信先生在赣州市郊区蛤湖为刘氏家族迁的一个坟墓。他们一下车后就将考察的风水穴情公布网上，断定李老为东家做的此地风水引来了刘某丢掉了乌纱帽，或者破了大财之类灾事。一时网上附和者群起而攻之，大有”黑云压城城欲摧..... 霜重鼓寒声不起。”之势。且不论他们的结论与客观现实相违，仅就这种学术态度的浮燥和偏执，就是一种不成熟的表现。

我来到东林寺较高处，又转到东西两面来观察东林寺的风水形势，其形诚如莲台,处于太师之椅的山麓, 香炉峰为鼎。

寺院各殿依山势而立，天王殿和大雄宝殿依次升高,尤其是大雄宝殿作为主殿,位于“莲台”中间,后龙左侧有一塔，稳如泰山,与院内的莲池形成“一山一塔一水”，阴阳和谐之境。

我参观东林寺后，意犹未尽，问朋友说，东林大佛在哪儿呢？

朋友说，东林大佛不在此，离这儿还有一段路，它在星子县温泉镇，也属庐山景区。

东林大佛屹立秀峰之上，俯瞰庐山山水美景

这么说来，东林大佛游离东林寺祖庭，是另起炉灶兴建的道场。据说，要打造成佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志。

我兴致勃勃乘车赶去，大约二十多分钟就到了东林大佛所在地。

进入山门后，沿着一条蜿延的道路攀登，青山绿水、鸟语花香相伴，不觉得累，不知不觉走至宽阔的礼佛台前。

站在礼佛台眺望四周，北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，气象万千。

从风水角度来看，基选址也符合风水的四神位学说：“ 前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎”，而青龙尤为雄健，山下有九江九龙环卫。坐穴为子山午向，在底坐多个点上测为或庚子穴或丙子水穴。

我在香客赞叹声中，仰望矗立山腰上的阿弥陀佛像金碧辉煌。大佛的形像为接引式，以雄伟的身躯表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以悲悯的表情表现阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。通高四十八米，底座为48瓣莲台，表现阿弥陀佛为救度众生所发的四十八大愿。

据说，48米的东林大佛在阿弥陀佛像里面，是中国及全球第一高的。东林寺欲以阿弥陀佛接引铜像为核心，组成部分包括净土文化区、新东林寺、比丘尼院、隐逸文化区、安养区、海会堂、大德精舍区等，从此开创东林寺在新时代的辉煌。

我下山时依着现在开发的景区路线参观，建筑空间开合有致，起伏跌宕，由此及彼，绿树浓阴，郁郁葱葱，道路蜿延而曲屈有情，给人一种峰回路转，豁然开朗的美感。

新东林寺道场，如此豪华壮观，为江西省第一。这是我的观后感。由此，我想到唐代诗人修睦一首诗《东林寺》：

欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。

碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。

炎夏入庐山仙境，本沐浴凉风，又入东林寺礼佛，聆听法师开示，身心两悦。是为记！

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