如何拜师：

1、在俗家信众中有些人在网上看到一些发出皮毛巧语的或是搞些玄幻莫测的言论，功法就以为那不是大师就是高道就生拜师之念，想必很多人有这样冲动。还有的是看到大师的所谓辈分高就去拜，对拜师所蕴含的重大意义根本不了解。实际上拜师是道教传承的固有传统，它跟俗界的拜师是不同的，比如说相声，唱戏，学手艺的拜师等于拜师傅（或者师父）是谋生的需要不是宗教信仰！而在道教里拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是理解上的那么简单。师徒之间如父子，又不同于父子。在道教里广义上所有道门耆硕前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。而这里说的师父是指皈依的度师。道门的传承在道教是以“道”为本，师父教授下一代知识道法称为「传」，弟子以皈依“道"为本，接受师父的教导称为「承」。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。

2、说到“正统”何为正统？依奉道教戒律修行，不断传承法脉，才视之为正统。现在社会上打着“正统”旗号的太多了。说自己是正统，嫡传的人更多，但是究竟是否是呢？这就需要时间来检验。能经得住时间考验的太少了。所谓的正统要依宗而立，那些在网上或者现代媒体上某某自称为什么门派什么法脉多少代弟子。我估计他们说不出自己的历代祖师尊号！更别说他们祖师传承脉络！还有一些都是是一些打着所谓民间秘传门派的故作神秘，实际的行为加以时间论证好坏自然显露！可以这样质疑这些秘传的门派，既然说自己是“秘传”那为何又大肆宣传自己，哗众取宠他的目的又是什么呢？奉劝善信明辨要是非啊！道教的拜师收徒，是有既定程序，师父先引导弟子入门，炼其心，观其行。看其材，度其善。并择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法无论道教各正统宗派基本如此。现在网上那些可以随便认师父线下根本不知道师父是在何处，又没有传承的，不用我在探究就已经好坏自知！

3、弟子拜师后要受戒，在祖师前信约自己，开始学习、修行。按侍师的礼仪来供养，尊奉师父结善缘。还有一些人自称某某菩萨，或是拜老君为师，甚至说自己是某某神仙、菩萨降临或收他为徒。如果按这样理解累人，不言而喻。道家三宝是以道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”的发愿。在道门传承里是要依据经法相传的各有经典传世。如果只是依靠一些外道附体所得的治病感应的能力而不是依据先贤祖师们留下的经论来作为修行的依据跟证明，是没有慈悲智慧之心度众生也证不了道的，不入正道的民间术士即便有神像显灵有菩萨降祝也只是出马旁门而已，归不了正统也证不了大道。

4、真正的道教皈依是叫人获得无上天人福报，出转轮回的，怎么会让人孤贫夭呢？至于民间某些门派的过功，过执也是靠师父给予，不是依靠自己修行得来，所以这跟道门的传承也不是一回事。但是还要注意有以下现象：

（1）有许多人虽然拜师但是心态根本没有摆对，认为一切都靠师父，依赖师父，如果师父没达到自己意愿，就马上认为这位师父不行，转投其他师父。

（2）也有拜师前根本也不知道自己拜师后应该的责任跟义务。拜师后，也不知道怎么样继续深造，不按师父教导的去修行，自己主观上怎么想就随自己去做，就自以为是。

（3）有的人拜师后也不知道如何追随老师学习，只象鸭子一样等着师父填喂。而不知道从师父的言行中去了解跟师父怎么学习？

（4）有的人拜师后还是内心迷茫，根本没有认识到师父的重要性，一年里能跟师父打个电话就不错了。

（5）还有的人拜师后在这个社会生活工作中学道的信心逐渐退却，有的觉得在师父身上得不到什么，甚至又转拜他人为师，转投他门，或者干脆放弃的也大有人在。

（6）许多人对拜师只有一个简单的认识，甚至，仅仅把它当作成功的途径，找位出名的大师皈依下，领一张《入室弟子证》来满足自己的虚荣心，作为炫耀的资本。更有甚者甚至把它当做牟利的一个手段，成名的一个台阶。岂知“名师易得，明师难求”的深刻。

5、当我们拜师时，我们需要自己正行自己自身的拜师动机，考量自己是否有内心正确的信念，随师父走入玄门之内？是否进行成熟的思想选择对比，更加应该考察所拜师父的人品及所学与实际？重要的是自己真正认识到道教文化博大精深，为弘扬道教而决定拜师吗？是否了解能接受自己拜的这个师父的思想，性格，生活习惯与优缺点，当师父的肯定也不可能是完人，也只能是比你先修行的略有认知或者小有成就的道士（当然大德行高道也是常有要看福报）。所以在拜师过程里不要把什么都想的太美好，这类幼稚的思想结果是自己受累。要知道最主要的是自己考虑自己怎样从师父身上能学习到真正想学的，成为自己境界提升，诸多问题都是每个想拜师求道前深思并要慎重的。

6、当前有些人打着一些吹嘘自己的旗号收徒，虽然这些我也无力驳斥和阻拦，但是我还是要提醒双方，既然拜师与收徒，双方就要担负起师父与徒弟间的责任跟义务，做师父的不仅要传道，解惑，授业。而且要关心徒弟品行，生活，事业有责任去引导宽慰。我们经常可以看到有些师父只是过多的满足自己虚荣心，更有一些打着收鬼捉妖类似一夜成仙的名义在网上招摇。江湖行走的很多大师们也是走到哪里就收到哪里，对于徒弟根本没有尽到责任。当然在求道修行的信徒中有的人确实是心无旁骛的修学，但是忘记了尽自己为徒弟的准则这些都是要不得的！所以无论是对于拜师收徒的哪一方都要自重、慎重、倚重我们自己的信仰之心！

拜师注意事项：

道教玄门有拜本师和拜学师两种说法，本师称“师父”，学师称“师傅”或“先生”。“师父”和“师傅”虽音同而意别，“师父”（本师）一生只能有一位；“师傅”（学师）可以有多位。弟子称呼时均为“师父（傅）”，但对教内人士介绍时，以示区别，称本师为师父，称学师（师傅）为先生，使人一听便知。道教认为，皈依入道修行出家，投拜师父如同睁眼投胎，犹于再生父亲，一日为师，终身为父，要事师如父（师父称谓由来）。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。这个师父为本师，亦称度师、恩师、家师。学师，即师傅，就是传道授业解惑的老师。出家弟子或在（俗）家弟子住庙修持三年，经得住师父的考察，为其举行冠巾仪式，如逢丛林放戒，可推荐前往受戒。修道之路漫长而艰难，需要掌握更多的玄学。本师感于自身才疏学浅，为了培植仙根，期盼弟子成才，使其提高造诣，践行仙道真谛，增长修为，济世利人，弘扬大道，丕振玄风。就鼓励弟子参访高道名师，求授方术道法（如道功道术、琴棋书画、医武卜易等），这叫“拜师傅”。道教亦称之为“拜先生”。

本师赐予弟子道名，依循道脉传承续排辈分。“师傅”或“先生”只管传道授业解惑，授予学识道要，切不可为已具有法派师承关系的修道者重赐法名或更改道名，这样会被道门中人耻笑和瞧不起。修道人中亦有轻狂随意，不明事理，贪图虚荣者，本来已有法派师承。却不顾道义，背叛师门，看到有名的高道后，竟隐瞒真情，逢迎攀附跑去投拜人家认师父，这样的弟子则会被认为属于不孝，受人唾弃，遭到鄙视。高明之师在收徒方面亦慎之，如知道前来拜师者已有法派师承（有师父），断不可再收其为自己门下。若事后发现有隐瞒真相而拜师者，也要规劝教育，晓之以理，督促改过。以免惹来非议，声誉受损，被人轻视。

为何供养师父:

道教认为，皈依入道修行，投拜师父如同睁眼投胎，犹于再生父亲，一日为师，终身为父，要事师如父（师父称谓由来）。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。这个师父为本师，亦称度师、恩师、家师。俗话说：一日为师，终身为父。此话一点不假。日常生活中，那些不孝顺双亲之人多逢坎坷，只可惜很多人尚不明理，却将父母视为拖累，父母者，天也，不敬天则遭天遣，唯有愚痴之人为之。孝顺师父同理。道教中讲究事师如父母，因而，作为弟子必当谨言慎行、恭敬有加，不可猜忌、戏谑甚至诬蔑师父，否则即是不尊。师父在侧，则弟子当恭恭敬敬。古时拜师，必当与师父同食同住，伺候师父饮食起居，才算尽弟子本分。不与师父同食同宿，也应当根据自身情况孝敬师父，这也是弟子本分。当然，时至今日，师徒亦未必能时时相守于坛前，特别是红尘之中杂务繁多，多不能每日孝敬师父者，人之常情，但最起码须对师父嘘寒问暖、择机探视师父并定期以钱财供养。师父多不图钱财，但弟子须尽孝心。不过，如若这些都做不到，则至少不可对师父心存怨怼甚至恶语相加或诋毁师父，如此则不仁不义，完全没了师徒之情分，不可也。若非得等师父开始清理门户之际方思悔悟，为时已晚。诸君可曾见过因品行低劣而被师父逐出师门之人有谁大富大贵长命百岁的？其实，拜师入道之后，师父就开始成为弟子的依靠了。很多人拜师入道之后便开始顺遂了，没结婚的结婚了，有灾难的也化解了，为何有此功效？真正的道教皈依是叫人获得无上天人福报，出转轮回的，怎么会让人孤贫夭呢？如若固执地认为一切都是自己修来的福报，那或许已经错了，当自己尚无巨大的功德足以转运之时，是师父在为弟子承担灾劫。

师说-唐代-韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

上师传徒以道；

中师授徒以艺；

下师以名利相；

与以酒肉相悦。

上徒尊其师，重其道，以师言为圭臬，以师行为明鉴，严以律己，历练身心；中徒或信或疑，或勤于修习或怠惰好逸，终究难得真传；下徒以师为靠山、为盖伞，勤于攀附，在各取所需。师父领进门，修行在个人。师父只能指路。能不能走下去，能走多远，全在弟子自己。在走的过程中，师父会做个拐杖、做盏明灯，与弟子相伴。成为师徒，需要缘份。人世匆匆，人海茫茫，若得遇明者为师，乃三生之幸；若得遇圣者为师，则为万世之缘、万世之幸！若已遂愿，就不要辜负了那盏引航的明灯。若仍在苦寻，千万不要错过了，也许就在你身边的那份缘。尊师重道迟证道果。愿自己不忘初心，谨做上徒。

（来自 大道康庄）

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