梁启超认为的六大政治家_梁启超是历史上一位什么人物

在变法前，为了取信于民，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许诺：谁能把这根木头从南门扛到北门，就奖励他十金。商鞅见围观的百姓只是叽叽喳喳地议论，却没有一个人上去扛木头，于是把赏金增加到五十金。终于有个人抵挡不住巨额奖金的诱惑，面对可能被戏耍、被嘲笑的结果，把那根三丈长的木头从南门扛到了城北门。商鞅立即奖励了他五十金。

这就是广为流传的“徙木立信”的故事。当时，通过这一举动，商鞅在百姓心中树立了威信，大家开始相信，商鞅变法是动真格的，令行禁止，任何人都得遵从，没得商量。

公元前350年，商鞅进行了第二次变法。“废井田，开阡陌，实行郡县制，统一度量衡，实行连坐之法”，使得秦国日渐强大起来。

商鞅在秦国执政近二十年，使一度被称为“以夷狄视之”的秦国跻身强国之列。

但商鞅变法也严重损害了旧贵族的利益，在秦孝公的庇护下，商鞅尚能于政治舞台上施展拳脚，大放异彩。公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠文王。商鞅最终难逃被车裂、灭族的命运。

商鞅虽然被诛杀，但新法并未被废除，后世秦国君主仍然多遵循其法，这也使得秦国逐渐在诸雄争霸中处于优势地位。

商鞅变法，被历代改革家们视为变法成功的典范。而商鞅本人也被称为法家学说的代表人物。商鞅将“法”放到了至高无上的地位，认为“法”不可动摇、不可轻视、不可偏私；他认为，治理国家的根本是重农战，要富国强兵就必须进行法制宣传，培养法治人才；他抨击提倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家，主张“燔诗书而明法令”，要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”；他提出法治是德治的基础，法令必须明白易懂；他主张以法官、法吏为师，给百姓解释法令，以使百姓知道法令的具体内容。

不过，商鞅法治思想的局限性也十分明显，这也是司马迁、贾谊、杜甫、朱熹等人批评商鞅的根源。

在商鞅看来，国家和民众是对立的，民富国便不强，国强民便不能富，如果想强国，就要让百姓保持贫困。

商鞅把礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战统称为“六虱”，他认为，只有保持贫困，百姓才会有奋进的力量，因为一旦富裕起来，百姓就会琢磨些奇技淫巧，就会去追求“六虱”，而这些是不利于国家的强大的。

商鞅主张严刑峻法，他的法令是建筑在压制百姓的基础上的。他认为，凡是政令、法令，都是不容置疑的，百姓们不得抗议、不许议论。

历史的车轮滚滚向前，当年的风云人物也在时间的长河之中，沉沉浮浮，却从来没有被抹去、被遗忘。历史总能以它独特的厚重与深远，给我们最好的交代。

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