内容：根据事物性质和特征做出界定并以此划分五行，总结出“相生相克”的思想及规律，并以五行描述解释事物的运动形式以及转化关系。
出处
《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
简介
五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
五行相生相克
基本元素：木、火、土、金、水
理论系统：万物的形成及其相互关系
应用范围：哲学、占历法、中医学、化学等
基本思想：相生相克
相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行之言
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
《易》说“故易有天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳；有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。
《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”
五行与八卦、地理、五脏、阴阳、五行等的关系
一、五行与八卦
金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火---离： 离为火；
木---震、巽： 震为雷，巽为风；
水---坎： 坎为水；
土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
五行八卦
震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
二、五行地理
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中卫属土，协助金木水火的平衡。
三、五行与五脏
心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用性质的机制，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用机制，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛作用机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行机制，均归属于水。
五行与五脏
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
阴阳本质
一、五行是阴阳的不同的组合状态；
二、五行是阴阳交互运动的不同阶段，如果把太极图阴阳S曲线比作波浪运动，那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。太极图恰好说明阴阳和五行的关系。
五行与阴阳状态的对应关系为：
木--阴消阳长状态
火--太阳极限状态
土--阴阳平衡状态
金--阳消阴长状态
水--太阴极限状态
阴阳与五行
阴阳与五行
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
五行与五常
仁者直，属木。 义者刚，属金。 礼者明，属火。 智者聪，属水。 信者厚，属土。
德才相生相克相克
善如水，恶为火，水火不容，善恶分明
冰炭不同器，日月不并明
勤能成才；勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
俭能养廉；俭养廉，奢养贪，粗茶淡饭传家远。
静能生悟；淡泊以明志，宁静以致远。
播下一种心态，你会收获一种思想；播下一种思想，你会收获一种行为；播下一种行为，你会收获一种性格；播下一种性格，你会收获一种命运。
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