弘一法师的书法到底好在哪里？4个字最能体现

常为但以联

书法是李叔同毕生的爱好，青年时期致力于魏碑的学习，出家前的书体秀丽、挺健而潇洒，有明显的《张猛龙碑》遗风。出家后的书风逐渐变得超逸散淡，愈到晚年愈加谨严平易、明净安详。他的书法脱胎于魏碑，而能加以雅化，笔势灵动，逸宕开张，气息古厚，温婉清拔。特别是出家后的作品，冲淡质朴，自辟蹊径，自成一体，如闲云野鹤，充满了超凡的宁静和淡远气息。弘一法师自云：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，可谓是绚烂之极的平淡，闲雅冲逸，于朴拙中见风骨。境界枯寂、笔致散淡、结构古穆、气息静谧，充满宗教哲学的玄远幽思。

南无阿弥陀佛

弘一法师中年遁入空门，其他技艺全都废弃，惟独书法不缀，“寿事无长物，丹青片羽留”，给后世留下一笔丰厚的精神遗产，让人仰慕赞叹！他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，雄健过后归于宁静，老成之外兼具稚朴，以无态备万态，将书法的艺术境界推向极至。既有儒家的谦恭、道家的自然，也有释家的静穆，不与时俗苟同，衔接古今、继往开来，为中国传统艺术的现代转化做出了开创性、引领性和示范性的贡献。

如来普贤对联

弘一法师曾言：“士先器识而后文艺”，“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。从事艺术创作，必须胸中先有器识，器识指的就是人格修养，要有抱负担当。目光远大的人，不会汲汲于功名利禄；襟怀磊落的人，不会堕落于蝇营狗苟。气宇宏阔，又广之以文化修养，这样创作出的艺术作品才可贵。古人云，“文章一小道，于道未为尊”，艺术的最高境界必须以道德来充实。“上者立德，其次立功，其次立言”，艺术的尽美与道德的尽善互为表里，在本质上是会通统一的。弘一法师道德高尚、人格伟大，像圣人一样焕发出熠熠光彩。他的书法正是他一生追求心灵超越和人格圆融境界的写照。

华严宗

李叔同有着深厚的中国传统艺术修养，他的书法在古典传统的继承和复归方面，并非完全因袭泥古照单全收，而是以超迈的天赋，对传统的借鉴经过了一番审慎地选择、转化，他对传统顶礼膜拜的临仿过程，也是重建与超越的过程。他的艺术探索有鲜明的时代性和民族性，注重艺术与人生的关系，对中国当代艺术的发展，有极为深远的借鉴意义。弘一法师的艺术，传递出一种超越现实功利，追求心灵超越和人格圆融的诗意情趣。具有深厚的思想性和鲜明的民族特色，匡正人心，唤醒人们的家国情怀，代表了中国艺术创作的水平和高度。

极乐世界 阿弥陀佛

1919年前后，“艺术”又被称为“美术”，因为“艺术”主要就是对于美的发现。古人认为，好的书法，静而不躁，文而不野，润而不枯，简而不繁。越是朴实无华，越能体现出自然本真的艺术风貌。“绚烂之极，归于平淡”，在风云际会、沧海横流的时代，弘一大师李叔同的艺术创作，犹如空谷足音，让我们感受到这种境界。在“全面复兴传统文化”的今天，如何建设艺术理论的“中国风格、中国话语和中国气派”，弘一大师的探索为我们提供了宝贵镜鉴。

究竟清凉

弘一大师的书法是心灵的迹化，烂漫脱俗，让人感到一种庄严的静谧，质朴自然，没有任何造作与夸张的修饰。与时下那些张牙舞爪、狂怒乖张、面目狰狞之作相比高下立判。大师心灵境界的升华，那种疏落空阔、文质彬彬的气息，纯然混一的境界，文雅雍容，一丝不苟，充满稚拙烂漫的禅趣。一字一划无不渗透着虔敬、朴素之心，将干净、简约的艺术之美发挥到极致。如明月清辉，细细品味，使人的心灵也归于肃穆庄严。

弘一法师绝笔

（作者简介:邵光亭,知名学者、经学史专家,书法家、画家。长期致力于中国传统文化的研究教学与传播工作,研究方向涉及中国古典哲学、史学、经学、书法、绘画等,在诸多研究领域皆卓有建树。）

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