文/赵志超
北宋元丰七年(公元1084年)十二月二十四日，大文豪苏轼“从泗州刘倩叔游南山”，挥笔写下《浣溪沙》一词：
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
词的上片写沿途景观、早春景象，下片写作者与同游者游山时以清茶野餐的风味，作品充满了春天的气息，洋溢着生命的活力。结尾那句“人间有味是清欢”尤其充满了哲理，透露出作者对生活的热爱，反映了进取向上的精神，因此成为世人津津乐道的千古名句。
什么是“清欢”呢?台湾作家林清玄在《人生最美的境界是清欢》中写道：“我们走过了许多春夏秋冬,我们走过了许多冷暖炎凉。仍然能保持单纯的初心，一直向往生命的美好。在生命的最深处，我永远深信：人生最美的境界是清欢。”林清玄将“清欢”解释为“清淡的欢愉”，即在纷繁扰乱的人世间寻求片刻的欢愉，内心的透彻。学者于丹在书中写道：“如果有一天，当你踏遍千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则为真正的朴素，真正的清欢。”
然而，在当前高速发展的时代，物质文化如洪水猛兽般席卷而来，人们总无法享受到真正的清欢。比如，明明可以清净的时候，我们总爱捧着手机，翻翻那些碎片化的八卦新闻，看看朋友圈的心灵鸡汤，抢抢各个群里发的红包。我们不断地去点赞，去投票，去分享，去购物，去砍价。甚至每天低着沉重的脑袋，沉迷于跌宕股市，沉醉于言情小说，沉湎于穿越剧，假装静静地享受属于自己的“清欢”。很多时候，我们在功名利禄的刺激下，只会追求“春风得意马蹄疾”的志得意满，却鲜有人能够拥有“一日看尽长安花”的兴致勃勃。久而久之，“清欢”便逐渐淡出了我们的生活，取而代之的是物质世界的诱惑与冲击。
真正的清欢在哪儿?在我看来，理解清欢，取决于个人心境，不同心境的人有不同的理解。至于如何享受人世的清欢，我认为，有以下几种方式可供选择。
清淡地生活。林清玄说：“清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种至高的人生境界。它并非来自别处，而是来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。”岁月匆匆，人世沧桑，平凡并不是平庸，而是人生的常态;平淡也不是无味，而是生活的真味。在这世间，但凡有所经历，有些阅历的人，终归会用一种平和恬淡的心境, 一颗自由的心, 一份简单细致的人生态度, 过平静的一生。当一个人品味野菜的清香，觉得胜过山珍海味;当一个倾听林间鸟鸣的声音，感受到比提笼遛鸟更惬意，当一个人品尝一杯清茶，感觉比在热闹的晚宴更能洗涤心灵……他就享受了清欢。手执香茗，心如止水，人淡如菊，虽无蝶来，清香依旧;身在红尘，洗尽铅华，回归身然，享受宁静，这便是清欢。古今许多高僧注重修身养性，习惯清淡地生活。著名教育家夏丏尊拜访弘一大师，中午吃饭时，只见大师吃一道咸菜，夏不忍心地说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗?”大师回答说：“咸有咸的味道!”一会儿，弘一大师吃好后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“没有茶叶吗?怎么每天都喝这平淡的开水?”大师又笑一笑说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”这是一个简单的对话，但高僧大德简朴持身的风范可见一斑。人生之情感，是自己的一场清欢，只要从容，即使风云变幻，依旧会迎来风轻云淡的日子，欣赏属于自己的“人间四月”的曼妙风景。人生之心态，是繁华与孤独的交集，若懂得于低迷时宽慰自己，于纷杂时修正自己，则一池静水也可见波澜。生活，是由坦然、欣然、怡然融汇而成的一种人生态度，只要遵从清淡，与旧的情绪、旧的舞台挥手告别，便可从容、淡定地面对现实，不惋惜，不叹息。
清静地学习。“三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。”这是古往今来许多读书人悟出的道理，也是许多隐士高人所追求的一种境界。清欢需要保持宁静的内心世界，而读书，是人们提升自我修养的重要方式，也是使人内心宁静的有效途径。“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”英国哲学家弗兰西斯·培根的《培根随笔》这段格言，道出了读书的真谛。林清玄说：“像每天放松地静心，从容地冥想。像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。像在山林海边散步，欣赏山色与云的变化。像听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书。” 有一副书斋对联这样写道：“心清自得诗书味，室雅时闻翰墨香。”独坐书斋无俗念，博览诗文心自清，书斋雅致，翰墨飘香，是读书人向往的境界。“明灯时作伴，古书长为朋”，心无旁鹜，甘于寂寞，忘掉“外面的世界很精彩”，静心读书，才能领略书中意趣，乐在其中。当我们打开外界的门，有时候会发现对这个世界所知甚少，少到自己都觉得惊讶，原来自己所见识的不过只是冰山一角，骤然间发现，静下心来学习是一项极其重要的任务。有人说，当你的才华还撑不起你的野心的时候，你就应该静下心来学习。因为不能静心，就无法在充斥着选择的路途中找到正确的前进方向，也一定不能在走错时及时的纠正过来。十七世纪法国启蒙运动时期思想家孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。” 中国文学泰斗巴金说：“我喜欢读书，喜欢认识人，了解人。多读书，多认识人，多了解人，会扩大你的眼界，会使你变得善良些、纯洁些，或者对别人有用些。”清净地学习，是面对未知最好的一种态度，这样的态度可以帮助自己在路途中，克服种种困难，也会在长久都看不到曙光的路上，多一份坚持的力量。静心学习，才能找寻到关于未来最正确的指向。
清心地写作。林清玄说：“当我看见了世界的转动，抬起头来，看一朵精美纯白的云朵，以一伸温和优雅的姿势缓缓飘过。这时我知道了，能够以清欢的心生活着，真是世间幸福的事。我的写作，不只是在告诉人,关于这人间的美丽，而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守住自己小小的天地，洗涤自己的心灵，放下执念，不浮不躁，不慌不忙。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，淡定从容地过好每一天。”这是一种良好的生活态度，也是一种很好的写作态度。苏轼的《浣溪沙》，抒发了作者游览时的清茶野餐及欢快心情，乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘。两相映托，便有浓郁的节日气氛和诱人的力量，绘声绘色地写出了茶叶和鲜菜的鲜美色泽，使读者从中体味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适，显示出作者高雅的审美意趣和旷达的人生态度，给人以美的享受和无尽的遐思。
清勤地工作。太阳每天都从东方升起，从不缺席。我们每天就要清勤工作，去改变自己。著名作家梁实秋说过，各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地，即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之处还要勤行善法不自放逸。唐代高僧百丈禅师制定的《百丈清规》中有“一日不作，一日不食”，至其万年仍是坚持劳作，有弟子念其劳苦，偷藏其工具，百丈禅师便绝食一天，其精神影响深远。在禅宗的发展中传为美谈。清代画家石溪和尚说：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。” 晚清中兴名臣曾国藩说：“天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。” 勤奋者废寝忘食，懒惰人总是虚度光阴、浪费时间。勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。智慧源于勤奋，伟大出自平凡。正如前苏联著名作家高尔基所说，“天才出于勤奋”，机遇总偏爱那些勤奋而有准备的人。清勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。清勤是自我成长的必经之路，是个人奋斗的捷径。一个清勤工作的人，必能取得一定成绩，能获得意料之外的收获。“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”希望大家像富兰克林(十八世纪美国伟大的科学家和哲学家)所说的，做一个“毅力、勤奋、忘我投身于工作的人”。
清白地做人。清白做人，不以纷繁复杂的世俗之心，忖度自己的言行，超脱于世俗标准之外，自然就少了庸人自扰的烦恼。老和尚带着小和尚下山化缘，途经一条河，看见岸边一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。老和尚起了慈悲心，背着小媳妇趟过了河。小和尚看到这一切，耳朵根子都红了。过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。小和尚不解地走了十多里地，终于忍不住了，问：“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事的背那女子过河，却是何故?”老和尚笑了笑说到：“我把那女子背过了河，便放下了她，你呢?背在心上想了一路，你说，到底是谁的灵台不清明?”保持童心，消除杂念，能够“放下”，就是底线。有了这条底线，才能托起为人的更多本真，才能远离更多的虚浮。守住这根底线，说难也难，说不难也不难。明代思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”借用俄国伟大文学家契诃夫的话来说，就是：人的一切都应该是清白的，无论是面孔、衣裳，还是心灵、思想。人有净气，风度自来，风气自清。一个地方如果清白的人多了，清正的官员多了，这个地方的政治就更加清明，环境就会更为清朗。因为大家行事恪守本分，各司其责，光明磊落，规规矩矩，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然淳朴有爱，人心平和，风调雨顺。明代政治家、文学家于谦的《石灰吟》诗曰：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”石灰石只有经过千万次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。诗中表达了作者积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气，至今仍给人以启迪和激励。
清正地为官。明太祖朱元璋告诫官员：“做清官，靠俸禄过日子，就像守着一口井，井水虽不满，但可养活一家老小;如果从外面取水灌入井里，满了就要加高井台，一旦台被水没过，就会殃及你的乌纱帽。”唐太宗李世民跟侍臣说，“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。如受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也”。世界上没有绝对的自由，也没有绝对的清欢。只有在严格遵守法律法规认真履行义务的条件下，才能享有充分的自由，也才能享受最大的清欢。清廉从政不仅是为官者的护身符，更是为官者的人品官德。《韩诗外传》有言：“不慎其前，而悔其后，何可复得?”为官者什么时候都不能忘了廉洁从政，什么时候都应自觉做到谨慎用权、正确用权、依法用权。从底线的角度讲，清正为官、清廉从政就不会出事;从高标准的角度讲，清廉从政才能保持公仆本色，留下政绩政声，而不是恶名骂名。“不要人夸颜色好，只留清气在人间。” 清正为官、清廉从政，做一个顶天立地的人，坐得正行得稳，不为名利所累，不受外界诱惑，不断修炼自已，完善自我，提升个人思想境界，就能炼就一副金刚不坏之身，永能立于不败之地。
再次说到宋代大文豪苏东坡，他有位好友名王巩，因受“乌台诗案”牵连，被流放到广西宾州。王巩有位歌妓，名柔奴，如朝云随东坡到惠州罗浮云同甘共苦般，毅然与王巩同行。几年后，王巩回到京城，苏东坡为其接风洗尘，席间请柔奴斟酒，东坡问她岭南生活苦不苦，柔奴轻声应道：“此心安处，便是吾乡。”这句不经意的话，惹得苏东坡敬重之意油然而生。回家之后，他辗转反侧，夜不能寐，披衣写下《定风波》一词：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”苏东坡为柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格所感动，在词中抒发了自已随遇而安、无往不快的旷达襟怀，寄寓着自己的人生态度和处世哲学。
“此心安处是吾乡。”无论生活、学习，写作、工作、做人、为官，无论清淡、清静、清心、清白、清勤、清廉，皆源于个人生活态度和思想境界，取决于个人是否有一颗宁静的心。
清代大学士张英，历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，他治国辅政，为官清廉，才学出众，为世人所称誉。他认为，一个有追求、有责任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修养和健康的身体素质，才能得到清欢。他的人生哲学有五条：一是修身。张英一生非常注重修身养性。张英认为“居家则肃雍闲静，足以见信于妻孥;居乡则厚重谦和，足以取重于邻里;居身则恬澹寡营，足以不愧于衾影”。二是崇文。张英一生注重文学修养。他英说：“吟咏古人之篇章，或抒写性灵之所见，一字一句便可千秋，相契无言亦成妙谛。”欣赏古人之文，先要知晓古人之心。他的许多诗文，或抒发人生感悟，或讴歌自然风光，或叙述兄弟亲戚朋友之情，文采飞扬，令人赞不绝口。三是游览。张英酷爱自然，怡情山水，“酷好看山种树”。致仕回家后，在龙眠山里构筑“双溪草堂”居住。认为“山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”;“佳山胜水，茂林修竹，全恃我之性情识见取之”;“手种一树，开一花，结一实，玩之偏爱，食之亦甘”。循环玩赏，可以终老。四是节制。张英认为嗜欲之心，是养生致寿的大敌：“嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。”还说：“多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。”所以，张英强调清心养德，夜坐安神，“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意”。还常常告诫人们“得尺则尺，得寸则寸。毋贪多，毋贪名”。五是宽容。张英平常以身作则，言传身教。在张英写给家人的《聪训斋语》中的《立品篇》中专门有一节说“能容让”：“欲行忍让之道，先须从小事做起。”安徽桐城是张英的老家，其老宅旁有一隙地，邻居吴氏越用之。家人驰书于京都，欲请其干预。张英批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺。这就是桐城“六尺巷”的由来。张英身为宰辅，不恃权压邻，律己从严、舍利求义，权不为己所用，身以德服天下。正因为有了这五条，张英才功成名就，成为备受世人推崇的一代名臣。他的谦逊宽容也教化了后人秉礼处世，清廉为官，树立了淡泊致远、克己清廉的家风，其后世也因此贤才辈出。
近代高僧虚云和尚题广东韶关云门山大觉寺联云：“尘外不相关，几阅桑田几沧海;胸中无所碍，半是青松半白云。”有远方就有梦想，有梦想就有不灭的灵魂，有不灭的灵魂，就有永不停歇的脚步。走过红尘岁月，阅尽人世繁华，回归平淡人生，享受生活的恬淡。俗世中，但凡有所经历，有些阅历的人，终究会为流浪的心灵找寻宁静的归宿。
宋代慧开禅师《无门关》偈曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 岁月匆匆，人世沧桑;世事如棋，浮生若梦。每个季节都有每个季节的风景，只要我们守望精神的家园，心中留一份悠闲、一份淡定、一份优雅;学会从容，学会放下，学会跟自己的内心交流，修炼平和恬淡，闲看花开花落，静对云卷云舒，天天都有好心情，就会岁月静好，四季如春，没有冬天的寒冷，没有夏天的酷热，没有秋天的萧瑟，人生就如“人间四月天”，就能赢得清欢与幸福。
(2019年5月27日)
(作者系中共湘潭市委副秘书长，著名作家。)
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