导语： 春节是中华民族的百节之首，是合家团圆的日子，也是举国欢庆的日子。春节期间，神州大地一派张灯结彩的节日喜庆气氛，春节是小孩子们翘首以盼的节日，也是大人们走亲访友的日
曾巩，字子固，汉族，建昌军南丰人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。 曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。 嘉祐 二年，进士及第。曾巩是宋代新古文运动
一、《铜官窑瓷器题诗》 唐·无名氏 君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君
【两仪】阴、阳 【三才】天、地、人 【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武 【五行】金、木、水、火、土 【六合】上、下、左、右、前、后 【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开
“唐宋八大家”的话题很多，有人问：曾巩是谁，为什么能入选唐宋八大家？ 乍一看，曾巩存在感确实低。但是能够入选“唐宋八大家”，没点水平怎么行呢？我们先来看看其他几位大家怎么
王弼的性理《易》及其对朱熹的影响 至迟自南朝宋代，至宋明之间，王弼《周易注》一直立于学官，这一权威注释，深刻地影响了这一漫长时期《易》学的发展和演变，也深刻地影响了这一漫
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。 朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。 朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 淳熙九年（1182年），朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。元朝迄至明清，《四书集注》遂长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，也作为人们思想行为的规范，成
【陈波书法】朱熹是我们60后的卖字人的老师，在80年代没有电脑字体的运用，全部是我们这样的写字先生，天天不停的写字，天天的写大字，收的徒弟们刻字，丝印广告布标和做单位的厂牌，陈波老师很早就收藏到了 朱熹的《千字文》学习。今天给大家介绍介绍： 朱熹书法艺术思想简论 长期以来，朱熹总是以一个思想家形象出现于世人面前，而对于他在书法艺术上的造诣却仅有少数人进行过研究。 其实，在中国封建社会“尚通学、出通人”教育体制的造就下，朱熹同欧阳修、王安石、蔡襄等人一样，不仅通晓诗、词、文、史、哲，而且对于书法、绘画的创作和鉴赏也达到了上乘的境界。朱熹做为中国传统文化历史上继孔子之后最具影响力的学术通人，他的学术思想涵盖哲学、政治、经济、教育、历史、文化等多方面领域，代表整个封建社会后半期学术文化的最高成就而影响及于东南亚各国。他的书法同样享有盛名，并在中国书法史上占有一席之地。他自幼跟随父亲朱松及“武夷三先生”刘子翚、刘勉之、胡宪学书法，先后临习曹孟德、颜真卿、王安石等人的书帖。一生临池不辍，精益求精，因而有“汉魏风骨”、“韵度润逸”之誉[1]。同时，他从文化流传的角度对历代书家的碑帖真迹进行鉴赏评论，写下了大量的题跋和序录，从中显示出他精到的艺术眼光和丰富的艺术思想。对于朱熹的书法艺术思想，本文拟作以下几个方面进行表述，以就正于方家。 一、“世变自然如此” 顾名思义，所谓书法就是文字的书写方法，
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，人称苏东坡，是北宋著名的文学家、书画家、政治家，诗、词、文兼善。他曾不满王安石的新政遭贬，曾被放逐海南，故有“历典八州，行程万里”的之称。 一、苟有可观，皆有可乐。 出自宋·苏轼《超然台记》。可观，可以欣赏之处。苟，如果。凡是事物，都是有可欣赏之处的。如果有可欣赏之处，那么欣赏的过程中都会有愉悦之情的。此言美存在于自然万物中，美在于发现，与我们今天美学所讲的观点相通。 二、诗画本一律，天工与清新。 出自宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一。天工，指自然而不造作。此言作诗作画都是一样的，都以“天工”与“清新”为最高境界。所谓“天工”，就是造语用笔要自然，不要矫揉造作；所谓“清新”，就是要有新意，让人有耳目一新之感。 三、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 出自宋·苏轼《前赤壁赋》。其，此指洞箫。然，样子。此以比喻修辞手法写洞箫之声的美妙，形象生动，令人由此及彼而作丰富的联想。 四、传神之难在于目。 出自宋·苏轼《传神记》。此言绘画最能传出人物精神的是眼睛。 五、文章以华采为末，而以体用为本。 出自宋·苏轼《答乔舍人启》。华采，文采。体用，思想内容。末，次要。本，根本。文章以文采为次要的东西，以思想内容的充实有益为根本。此言文章要有益于世道人心，而不是徒然炫耀个人的文采。 六、欲筑室者先治其基。 出自宋·苏轼《新
熙宁年间，由于司马光等人对变法的阻扰，王安石不得不提拔支持变法的官员到重要岗位上来。很快，这些获得不次拔擢的变法派官员，成了保守派的眼中钉、肉中刺，保守派官员或捏造罪名、恶意中伤、或抓住其在推行新法中的失误大做文章，极尽诋毁、攻击之能事。 历史上，变法派官员李定遭人诟病最多。 李定饱受后人非议既因他不服母丧，也与他在元丰年间负责苏轼乌台诗案有关。保守派官员喜欢鸡蛋里挑骨头，以道德标准来评判变法派官员，李定不服母丧自然就成了众矢之的。然而，事实远非外间传播的那样。 据陆游《老学庵笔记》载，李定的母亲“仇氏初在民间，生子为浮屠，即佛印也。后为李问（李定父亲）妾，生定，又出嫁郜氏，生蔡妈，工传神，是仇氏已三适人，其死时与李家恩断义绝，亦不为过。” 陆游祖父陆佃是王安石学生，因此他的这个记载当属史实。依照礼法，被丈夫休了的女子死后，子女不能参加丧礼，所谓“为父后者，为出母无服”。孔子的儿子孔鲤因为在生母死后哭了几声，孔夫子便责怪他过分，因为孔鲤母亲被夫子休了。李定不服母丧事出有因，完全符合礼制，服不服丧，是他个人的事情，旁人无权干涉。 可悲的是他生不逢时，不怕不识货，就怕货比货。因为与他同一时代的一个官员弃官千里寻母的故事，成功入围了《二十四孝》一书，成了年度感动大宋人民的明星官员。 这个官员就是朱寿昌！ 朱寿昌、字康叔，扬州天长人（今江苏天长）。 据史料记载：宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏为
提起北宋时期，难免不让人提起王安石变法。提起王安石变法，又会让人想起王安石的政治宿敌司马光。司马光是中国北宋年间一个重要的政治人物，著名的编年体通史巨作：《资治通鉴》就是司马光所著。 清明上河图 九零后年应该在小学一年级的时候，就会学到司马光砸缸的故事。司马光小时候，一天在院子里玩耍，突然听到有人掉进了大水缸。此时没有大人在附近，一群小孩顿时作鸟兽散。只有司马光搬起石头，将盛水的大缸砸出一个洞来，将掉进水缸里的小朋友救了出来。现在来分析司马光的行为，可以看出他的星座应该是水瓶座，思维比较逆向。 司马光砸缸 司马光在宋仁宗宝元元年中进士。宋神宗时期，王安石开始变法。王安石提出宋朝应该效仿尧舜禹治理国家，而司马光则主张学习汉唐风范。结果宋神宗采纳王安石的谏言，司马光提出出京为官，用这种方式来表达自己对王安石政策的不满。从这一点也能感觉出，司马光是一个水瓶座的人：孤高自赏，做事要么做好要么不做。 王安石 在司马光出京为官期间，开始酝酿《资治通鉴》这本书，不过当时《资治通鉴》这本书还不叫这个名字。宋英宗刚继位的时候，司马光将自己写的《历年图》献给宋英宗，不久又将自己写的《通志》交给宋英宗看。宋英宗看后非常高兴，并评价说：司马光写的书非常通俗易懂，比以往的史书好看。就下令让司马光专门写书，宋英宗亲自作序并赐《资治通鉴》书名。 资治通鉴 《资治通鉴》是司马光为表达自己的政治抱负而写的书，起到对