瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
瞿塘峡水刷刷流过十二滩，这里的道路自古以来很艰难。总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。
面对着惊涛拍岸，险阻重重的瞿塘峡，诗人不禁由江峡之险联想到当时的世态人情。瞿塘峡之所以险，是因为水中有道道险滩，而人间世道“等闲平地”也会起波澜，岂不令人防不胜防？真是“人心”比瞿塘峡水还要凶险。这是诗人发自内心的感慨之言。
心外无法。明白了心的无常，自然达到明心见性。
竹枝词 其七 唐 刘禹锡 瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。 瞿塘：瞿塘峡。 嘈嘈：这里形容水声。 等闲：平常，比如等闲之辈，若等闲。 这里是 随随便
NO°／13 星期日，4月15 日 ，2018 大大小小学古诗－《竹枝词九首》其二 ——Helen 《竹枝词九首》其二 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 原文解析
秋词二首•其一 （唐）刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 处暑，秋天的第二个节气。全年第十四个节气。处，停止的意思；暑，热的意思。处暑
温馨提示：本文为《爱莲说》全文，阅读时间可能为几小时至几天，请合理安排时间研读品鉴。 古文观止第8期 《爱莲说》周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 古文今译： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 注释解说： （1）可：值得。（2）蕃：多。（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句
竹石 清代：郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 【译文】 竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。 经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。 【古诗故事】 郑燮（号板桥）在山东潍县当知县的乾隆十一、十二年间 (1746-1747)，山东大灾，饿死了很多老百姓。当时，他用“以工代赈”的办法，召集农民修筑城池，责成当地宫家大户拿出粮食来开设粥厂，轮流进行救荒。同时，他全部查封了投机商人屯积的粮食，限令他们平价卖给老百姓。 但是，灾荒越来越严重，甚至发生了人吃人的惨象。这时，郑燮决定动用官仓里的粮食来救济灾民。有人提醒他，开官仓救荒必须先向上级呈报请示， 郑燮回答道:“现在是什么时候？等到辗转申报再批示下来，老百姓早就一个不剩了！如果上级怪罪下来、责任由我来负！” 这样，救活了成千上万的灾民！ 然而，由千郑燮做官一向爱护平民百姓，遭到土豪劣绅的极大不满。他们便趁机诬告他借救灾贪污舞弊。他非常气愤，觉得那些小人的手段十分卑鄙无耻，认为自己廉洁奉公的节操是不怕任何造谣诬蔑的。于是，他托物言志 ，为了表白自己的人生态度和高尚悄操，挥笔写了《竹石》诗。 【作者小像】 郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以
诗是怎样产生的呢？原来在文学没有形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成顺口溜的韵文，这就是最初的诗。诗歌已经成为“广义诗”的代名词，中国古代的诗歌发展从上古歌谣、 卦爻辞开始，经过 《诗经》、楚辞、汉乐府的发展，再到唐诗、宋词、元曲的兴盛，是一个纷繁复杂、不断创新、不断完善的过程。诗歌是文学的最高境界，好的诗歌让人喜爱不已。如果把诗分为看的诗和可唱的诗，唱的诗就是词。诗、词是世界各个民族的心声，又是文化集萃的载体之一；诗、词也是中国文学发展中各体文学的主流和大宗，略有点文化教养的人都会做几句诗词，连学龄前的儿童也能琅琅上口地背诵几首。浓缩的才是精品，诗歌是用较少的文字准确地表达一种情感，诗人就是驾御文字的专家。好诗就是一活宝，反反复复读，玩味无穷。中国古典的诗词曲作品，博大精深、意蕴无穷，是中国传统文化的精华。 51.《青玉案·元夕》· 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。 ——刘禹锡 《秋词》 有人说凤县的春天最美 鸟语花香、桃红柳绿、阳光明媚、 也许你对凤县的全部感情都投给了春天， 然而我却要引用大诗人刘禹锡的经典诗句 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 秋日的凤县，充满着诗情画意， 绿意尚未褪尽，层林尽染已开始酝酿， 满山红叶似彩霞， 放眼观去， 色彩斑斓， 更是美若童话世界~~ 秋天是很多诗人孕育忧伤的季节，也是一个带着伤感的季节，但在凤县，秋天却是一个犹如重生一样的季节，一年里弥足珍贵。 秋日的凤县，各种树叶编织出一个色彩缤纷的世界，万千风情，或红或黄或橙的树叶，点缀在千峰万壑，或飘舞于高山峡谷之间。 秋叶将她那最华丽的人生色彩，绽放在凤县这山水之间，奇松、怪石、云海等景观，连同无边的秋色，相互映衬，极富诗情画意。 满山遍野的红叶，远远望去，色彩斑斓、层林尽染、灿若图绣，仿佛走进安徒生的童话世界，处处透着惊艳，置身于一幅重彩的油画里。 秋色辉映着美丽的画卷，凤县的秋是五彩的、美丽的、是丰收的。玉米黄了，那一座座金黄色的小山温暖而耀眼。苹果熟了，红彤彤的挂在枝头，像小朋友们那一张张可爱的、红红的脸。核桃熟了，挺直身躯昂首微笑，像是为了展示秋天的骄傲…… 随着时光的迁移，每年秋的颜色仿佛都会加重一层，凤县的叶红
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 唐•李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。 李商隐可谓是晚唐时期极富创作才华的一位诗人，人们甚至把他和杜甫并列，称为“李杜”，他的诗构思新奇，咏物抒怀起兴自然，抒情不激不厉恰到好处，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，读来感人肺腑，真是“落笔惊风雨，诗成泣鬼神。” 《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》是李商隐想思题材诗里又一首广为流传的作品，与《夜雨寄北》的凄凉相比，此诗格调也是恸悱捥人。崔雍崔衮的父亲崔戎是李商隐的知遇恩公，李商隐和崔雍崔衮也是交情甚密，此诗抒写对朋友的思念，也寄予了诗人自己的身世冷落之感。李商隐幼年丧父与母亲相依为命，可谓是从小就体验了人生的大悲大痛。此诗写于崔戎去世后的几年里，对知遇恩公的感恩之情和对恩公儿子的思念之情，无疑是当时李商隐最真挚的情感。全诗以景寄情，用笔简练老辣，寥寥几景、短短四句既勾勒出凄婉的意境，把作者对崔雍、崔衮两兄弟丧父之悲的同情以及诗人自己的身世悲凉，绝妙的抒发了出来。 “竹坞无尘水槛清”首句写骆氏亭的美景，翠竹、清水、亭轩，单读这第一句，读者会认为这是一首山水田园诗，似乎把作者的心情映衬得格外清幽，其实作者这样写是为全诗对比做铺垫，当翠竹、清水和霜凝、残荷对比起来，读者会有什么样的感受呢？悲凉！而悲凉正是崔雍崔衮的现状，也是李商隐自己大半生的状况。 “相思迢递隔重城”写诗人的思念，这个思
曾有这样一种说法，看一个人的底牌不仅要看他的朋友与实力，更要看他的对手。这句话说的是十分有道理的，有时候即便算不上对手，但是看他人选择的参照物的话，就可以看出这个人的分量了。举个例子，假若夸一个男人长得帅气，别人可能会说貌似潘安。所以能够与那些比较厉害的人比肩，即便是稍微逊色几分，但与其他人比起来也是更胜一筹的。故而，比东施靓丽并不是美誉但若是说比西施差些那便是称赞了。而许多人便是在这样近似的比较中才认识朱淑真的。 陈廷焯说她规模五代，不失分寸。易安是几千年中国历史上的才情女子第一人，后世之人能把她放在这个水平线上进行衡量，不论高低，这本身已经是人们对她的肯定与荣耀了。她生于一个大户人家，是那种真正意义上的大家闺秀，有现在的话来说她就好似白富美，而且是正宗的白富美。自号幽栖，从她与李清照的自号上便可以推见两人生活的差别了虽同样都是官宦之家的小姐，且都是才情并茂，但一个号易安，而她只能号幽栖；说到底，还是只有家庭生活才能够成就女人的幸福。“赌书泼茶”，李清照的生活哪怕再苦再累，至少她在这尘世之中找到了赵明诚。两个人志趣相投，风雨同舟。互为知己。这样的婚姻哪怕是放到现在，也是足以令人十分羡慕的，更何况是在那个男尊女卑的时代里。 而关于朱淑真，它的故事历来便有种种不同的猜测，有人说她嫁与市井小民，也有人说她嫁给了一个官宦之家，虽然众说纷纭。但，都有一个共识，那便是她并不幸福，在那个时代，
本文乃作者独家原创，未经允许请勿转载。图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！ 《子夜歌》本是古代的民歌，有《子夜歌》《大子夜歌》《子夜四时歇》数种，本诗仿《子夜四时歌》，但从每首四句扩大为六句，又在题中标出“吴”字，意在强调是吴地之歌。诗人长期在这一带漫游或寓居，对这一带的民情风俗和歌谣相当熟悉，所以才能写出如此逼肖的民歌体作品。《子夜四时歌》原辞分为春歌、夏歌、秋歌、冬歌四首，李白此诗也是按照这样的体例，为了使读者窥见全豹，这里全部入选。 李白 子夜吴歌·春歌 秦地罗敷女，采桑绿水边。 素手青条上，红妆白日鲜。 蚕饥妾欲去，五马莫留连。 子夜吴歌·夏歌 镜湖三百里，菡萏发荷花。 五月西施采，人看隘若耶。 回舟不待月，归去越王家。 李白 子夜吴歌·秋歌 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 子夜吴歌·冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。 素手抽针冷，那堪把剪刀。 裁缝寄远道，几日到临洮。 第一首是春歌，罗敷采桑。在唐代，经济中心逐渐从黄河流域转向长江流域，江南一带养蚕和丝织业都相当发达，李白在《寄东鲁二稚子》描写说：“吴地桑叶绿，吴蚕已二眠”，李肇《国史补》说越州（今浙江绍兴）的续纱很精妙，花样繁多；白居易的《缭绫篇》说：“织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口救，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春草色。”唐代各地向朝廷所贡的纺织品
重阳席上赋白菊 唐代：白居易 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。 还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。 译文及注释 译文 一满园的菊花好似郁金黄，中间有一丛却雪白似霜。 这就像今天的歌舞酒席，老人家进了少年去的地方。 注释 郁金黄：花名，即金桂，这里形容金黄色的菊花似郁金黄。 孤丛：孤独的一丛。 白头翁：诗人自谓。 赏析 此诗前两句写诗人看到满园金黄的菊花中有一朵雪白的菊花，感到欣喜；后两句把那朵雪白的菊花比作是参加“歌舞席”的老人，和“少年”一起载歌载舞。全诗表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饶有情趣。 题为“赋白菊”，诗开头却先道满园的菊花都是金黄色。“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”这是用陪衬的手法，使下句中那白色的“孤丛”更为突出，犹如“万绿丛中一点红”，那一点红色也就更加显目了。“满”“郁”与“孤”两相对照，白菊更为引入注目。“色似霜”生动的比喻，描绘了白菊皎洁的色彩。 更妙的是后两句：“还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。”诗人由花联想到人，联想到歌酒席上的情景，比喻自然贴切，看似信手拈来，其实是由于诗人随时留心观察生活，故能迅速从现实生活中来选取材料，作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意，出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”，颇有情趣。白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，但是却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍然充满青春活力。
《饮中八仙歌》是唐代诗人杜甫的作品。此诗将当时号称“酒中八仙人”的 李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。 饮中八仙歌 【作者】杜甫 【朝代】唐 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天， 道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然， 高谈雄辨惊四筵。 译文 贺知章醉酒后骑马，摇摇晃晃，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。 汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。 左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。 崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。 苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。 李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。 张旭饮酒